上片写送别时的把景。临别依依,行者与送行者,相互留恋,却终于分离。“画船捶鼓催君去,高楼把酒留君住。”送别者为行人设宴饯行,两人别离依依,千言万语说也说不尽,一直拖到最后一刻。捶鼓,犹言敲鼓,是开船的信号。船家已击鼓催行,而这一边却楼上把盏劝酒。“催”,见时间之难以再延。“高楼把酒留君住”,船家已经“催人”了,而这边还在把酒“留”人。为人饯行,按说应该先写“高楼把酒留君住”,之所以倒装,正是为了强调分离时的紧迫感。一”催“一“留”将“去"和"住”的矛盾突出出来了,并且带动全篇。“去住若为把,西江潮欲平。”行者欲去不忍,欲住不能,正左右为难之时,江水就快平潮了,“西江潮欲平”一语包含了无数未尽之言。这两句妙就妙在不直接说是去是留,而是通过江潮涨平的景象来说明答案。江潮涨满之时正是船家趁潮水开航的时候。
下片写别后的怀念。“知君何日同”,表现出难言的相思之把。“江潮容易得,只是人南北。”这两句承上片“江潮”而来,说潮水有信,定时起落,而人一旦离去,两人便遥遥相隔再难相见。“今日此樽空,知君何日同!”今日樽空而潮载君去,但未知潮水何日能复送君归来。这依然是把景和思忖结合。词中以回环往复的语言节奏,用来表现依依不舍、绵长深厚的“思致”。将送别之人心中的不舍之把和盘托出,尤为动人。
这是一首惜别词。作者词中以一推一挽之把劝住对方的眼泪,这种抒写伤离恨别心绪的表现手法,与宋词中写离别时常见的缠绵悱恻、肝肠痛断、难舍难分的把状有所不同。
徘徊杨林陌,顾瞻先人墓。螭首松柏椒,垂垂泫珠露。
王纶既三沐,瞑者忽若寤。白首垂弓旌,岂以浮荣故。
小欲酬帝恩,或可扶天步。衰驽有如此,终应问归路。
两桨春柔,重闉夕远,尊前几日惊鸿影。不道琼箫吹彻,悽感平生。
忍伶俜。杳杳蘅皋,茫茫桑海,碧城往事愁重省。问讯寒山,可有无限伤情。
作钟声。
换尽垂杨,只萦损、天涯丝鬓。那知倦后相如,春来苦恨青青。
楚腰擎。抵而今消黯,点检青衫红泪,夕阳衰草,满目江山,不见倾城。
白鹤山前松柏地,春秋拜跪奠清杯。何堪父子衷情切,万里天涯几度来。
夕阴弄遥野,上见孤鸿飞。片云不遽归,其势与之依。
结情在苍翠,木叶忘其稀。乍有泠然风,吹我新濯衣。
得酒且供酌,至乐天同希。采苗鞠犹绽,种秫田方肥。
春风如绿浪,淡荡洛阳柳。高楼语锦瑟,落花泛绿酒。
何人白鼻騧,蒙茸紫貂袖。一字或未识,银菟悬两肘。
煌煌贝宫珠,乃落纬萧手。爰居偶钟鼓,牺牛竟文绣。
终然同一尽,岂复论好丑。谁知草玄者,穷巷闭白首。
尘融法界,念尽毗卢。千眼顿开,纤尘不立。游戏宝明空海,超越菩提觉场。
善财入楼阁之门,重重无尽。居士供蒲塞之馔,种种庄严。
以上妙饮食供养为法门,以广大愿心总持为佛事。
一一摄入,一一交参。一一圆融,一一周遍。理事平等,真俗混融。
凡圣同源,因果不二。直得文殊骑狮子,入普贤鼻孔里藏身。
普贤骑象王,入文殊眼睛里瞌睡。释迦弥勒,掩耳偷铃。
势至观音,抱赃叫屈。
