夏初雨后寻愚溪

译文

注释

　　诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。

　　第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？

　　“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。

　　《夏初雨后寻愚溪》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。

凿破巅崖透碧流，小舟轻泛入深幽。石鳞映水玻璃皱，山势凌空翡翠浮。

云护渊泉晴欲雨，寒生洞府夏成秋。停桡峭壁题名姓，醉墨淋漓记此游。

高会挥金愧二疏，食贫只似布衣初。终年老健缘储药，随分穷忙为著书。

吊古何时过梁宋，题诗且欲遍衡庐。不须更拟乘风去，水有烟帆陆笋舆。

招提地亦古长千，围入南城体势残。穿径石岗随缭曲，到门风叶飒清寒。

虎头无影存金粟，马鬣何年出瓦棺。尚有里民矜故事，一成台上集文翰。

北来陇野太萧条，旅客登临思易消。天入燕关真自迥，云开碣石未为遥。

我祖自南渡，世为盐官人。家传安定谱，子孙多搢绅。

嗟汝英妙年，从戎万里道。断蓬离本根，骨肉岂相保。

忆汝别家曰，妇病在膏肓。小妹应门户，两女才倚床。

一年一得书，见书如见汝。蹉跎十五年，阅尽寒与暑。

昨者奉军帖，仓卒暂还家。两女上堂拜，不识去时爷。

朝纺木棉花，夜织机中布。裁为身上衣，梦绕天南路。

天南有名将，云是汉嫖姚。威声振夷夏，勋业著皇朝。

汝今向前去，勿恋故乡住。生入玉门关，会当有奇遇。

乌啼海东树，落月在城头。送汝北郭门，霜花满征裘。

千金买宝刀，岂若聊城箭。鲁连倜傥生，何曾叹贫贱。

洞庭秋水落，三峡夜猿哀。船过瞿唐口，还经滟滪堆。

严程不可缓，别去关山远。缩地恨无方，我肠辘轳转。

辕门有知己，远惠白象梳。琼瑶无以报，为我谢区区。

惜春无计为春留，纵有黄金是拙谋。归雁已随云北去，落花空付水东流。

窗开白昼莺声碎，帘捲黄昏燕语愁。此夕不须倍惆怅，明年花发又登楼。