巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
毋或参以三，亦勿贰以二。
乖疑起恩爱，离别生欢娱。念子非一身，中怀难久俱。
握手一相失，奄忽秦与胡。新知自言乐，山海日以殊。
行路方未央，出门思故庐。浮云没景光，北风悲有馀。
褰裳复四顾，徘徊当路衢。结发在战场，皓首为征夫。
柳眼青迎客，禽心乐傍人。鹤须为起舞，童侍亦相亲。
昨日去，今日来，明日忽忽复相催。百川赴海何时回，思之竟不令人哀。
传闻三神山，海水青如苔，五云零乱开楼台。中有长生不死药，仙人青发红玉腮。
此事不许人间有，篯铿古人骨亦朽。骨亦朽，劝君酒，长使金杯在君手。
习习原上风，青青河畔柳。风来吹吾衣，柳飞扑吾酒。
自吾返初服，逍遥乐畎亩。去春住城市，今春耕谷口。
所遇无故物，结心惟逸叟。岂不念芳辰，其如少良友。
鸟缘求匹鸣，兽为索群走。感物伤我心，我心独怀旧。
芳草满道旁，拾以贻知厚。
风去只余韵乐在，雁来还有帛书无。
杏坛有客陈孤注，平陇何人复五铢。
歌彻黍离风雨恶，南山深处叫乌乌。
相思病，休殢卜。辜负却，杨枝曲。漫榴花堆火，翠阴笼屋。菡萏方池间艳蕊，画堂未许归云宿。任利名、踪迹久尘埃，教谁扑。
随机示现，应无所住。
如月机空，光照寰宇。
廓彻信心，庄严福聚。
记得先贤曾有言，皇天无亲，
唯德是辅。
喜寻胜景迎佳节，愁对青山送远人。
水上传觞浮露气，林间着屐藉花尘。
吴台越峤同芳草，无那明朝两地春。
