银烛笼纱，翠屏不照残梅怨。洗妆清靥湿春风，宜带啼痕看。楚梦留情未散。素娥愁、天深信远。晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷。
洛苑旧移仙谱，向吴娃深馆，曾奉君娱。猩唇露红未洗，客鬓霜铺。兰词沁壁，过西园、重载双壶。休漫道，花扶人醉，醉花却要人扶。
天高气肃。正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宫都足。不辞散落人间去，怕群收、自嫌凡俗。向他秋晚，唤回春意，几曾幽独。
是天上、余香剩馥。怪一树香风，十里相续。坐对收旁，但见色浮金粟。芙蓉只解添秋思，况东篱、凄凉黄菊。入时太浅，背时太远，爱寻高躅。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
大鱼跳波如掷块，溪日溶溶照金背。小鱼呴沫沿岸行，潜向沙边翻荇蒂。
家僮举网欣得鲜，持向庖丁割为鲙。磁罂始见红尾摇，霜刃旋看锦鳞碎。
我虽爱此不忍食，悔不先教放溪濑。自爱含生天地间，宁知失意波涛外。
嗟哉小物尚有然，人间得丧谁能会。君不见鲲与鲸，钓者持纶空尔思，倏忽乘云下沧海。
出城得自便，下马事幽讨。旷野荒不耕，蒺藜牛满道。
往往逢饥人，群辈掘野草。不惟黄头儿，亦有白发老。
问之指积水，此去殊浩浩。室庐久漂荡，树木多立槁。
食此且赊死，尧年亦久涝。不能去坟墓，更欲依蒲藻。
昨来计莲芡，颇不减粳稻。明年当大种，妻子或相保。
少日词场偶一鸣，赋成铜爵有人惊。弹琴自笑嵇中散，餐玉心嗤王外兵。
未肯鸿冥游广莫，颇思凤举入承明。谁知流浪终如此，愧汝轻裘棘下生。
谁开大屋沈沈者，门外垂杨拂车马。主人四十持节归，高卧绿阴啼鸟下。
冥冥一径傍花入，忽有清池照深夏。鱼吹落日知镜净，荷受微风看珠泻。
夫君少有湖海气，欲驷长鲸无地跨。故将能事惊世人，坐向云端差万瓦。
稍培幽桂出窗底，时放青山来竹罅。人言此兴极不浅，天遣公忙那肯赦。
要须更作辋川图，他日思归聊对画。
开帘诸老会，载魄一弯初。寂寂流云外，纤纤密荫馀。
共怜人莫逆，休问夜何如。暂阻南头辔，幽怀尚未舒。
