芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。
楼迥披襟，廊长响屟。供愁麝月眉心帖。紫箫闲捻度新声，有人偷倚阑干掏。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
世事满头归未得，片心直向日边明。
野杖闲行过短篱，叶间青蕊尚开迟。年年九日龙山会，恨杀黄花未满枝。
岭云横高天，石气青濛濛。暮色苍然至，万壑生阴风。
跻攀千万仞，绝顶谁能穷。迂路至山脊，下视幽谷重。
涧流怒奔峭，水石相撞舂。两山挟之走，攫拿飞双龙。
秋树莽交叉，密竹森横纵。三五见聚落，惨澹茅茨空。
注坡辗露草，蓦涧踏霜矼。巨石蹲当路，磊磊垂元熊。
翘首见新月，悬挂苍厓东。旅栖尚何处，暝色逾昏蒙。
谷口清风寺，市墟抱危峰。脱骖晚饭罢，倚枕听僧钟。
九边雄寰中，古北乃其一。北顾阚居庸，南境抵辽碣。
屹然介其间，长垣兀积铁。高冒峰峦巅，低竟蛟龙窟。
晴空展虹霓，海势现城阙。千里不可穷，随山远曲折。
城头一抔土，黎庶九州血。作俑越与秦，流弊及明末。
貂珰秉国成，书生总戎律。志拟封狼胥，兵不逾房闼。
飒沓西风来，万骑射南月。腾凌在俄顷，若蹴蚍蜉堞。
深源竟丧师，无忌空抱节。可怜边沙中，青磷照白骨。
城同夏鼎倾，事与秋烟灭。龌龊何足论，阶厉病前哲。
不见张韩公，筑城门不设。从来守边术，能战守可说。
更有必胜方，千古同一辙。赤子付龚韩，白麻命萧葛。
