塞上即目俚言十首 其六

青青抽麦苗,短短疑田草。问之肩舆人,夏至割还早。

字旭之,邑诸生,道光咸丰时人。少时读人诗,即喜效其体吟咏,曾佐学使刘信芳整理诗宗。
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正初天子亲郊礼,诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道,
先随玉辂到青城。坛边不在千官位,仗外唯闻再拜声。
共喜与君逢此日,病中无计得随行。
晓霜初著青林,望中故国凄凉早。萧萧渐积,纷纷犹坠,门荒径悄。渭水风生,洞庭波起,几番秋杪。想重涯半没,千峰尽出,山中路、无人到。
前度题红杳杳。溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇,飞鸿欲过,此时怀抱。乱影翻窗,碎声敲砌,愁人多少。望吾庐甚处,只应今夜,满庭谁扫。
大雅久不作,吾衰竟谁陈?
王风委蔓草,战国多荆榛。
龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。
正声何微茫,哀怨起骚人。
扬马激颓波,开流荡无垠。
废兴虽万变,宪章亦已沦。
自从建安来,绮丽不足珍。
圣代复元古,垂衣贵清真。
群才属休明,乘运共跃鳞。
文质相炳焕,众星罗秋旻。
我志在删述,垂辉映千春。
希圣如有立,绝笔于获麟。

零落街头羽板稀,已捐团扇过时衣。儿时嬉戏都如梦,不见翩翩蛱蝶飞。

瓜步船来,亟为问、淮南米价。念欲索、陶胡奴米,何如诣谢。

肝胆尽从邻媪露,毫毛拚奴沙场洒。叹臣精、今日已销亡,谁容者。

栗半熟,经霜罅。豚对舞,浮波下。听寺钟隐隐,隔江莲社。

快意且骑隋苑鹤,失时休使瞿塘马。怪一军、银铠海门来,潮头也。

月窟一蟾蜍,变化何所之。秀拔三峰峦,更蟠两蛟螭。

或化北海鱼,或变南山鹿。长河与百川,一插归吾腹。

须臾噀出云烟起,濡毫细写龙鸾字。笔底回春有生意,能使云行兼雨施。

片石翳云根,隐映波光晓。君看直钓翁,机静忘鱼鸟。

老子年来百念灰,尚怀月观与风台。
良辰只恐转头过,好景还欣入眼来。
几席坐穷只里胜,轩窗高揖四山开。
公余不厌频登眺,要伴诸君醉百回。

三晋云山西爽开,犹凭呼吸近燕台。时依朱邸陪仙仗,喜际青阳进寿杯。

铃阁雪消春草长,牙旌风急暮笳哀。葵心欲逐桑乾水,萦绕金河辇道苔。

紫坛郊罢诏开筵,礼盛清朝乐奏仙。衮服昼临周陛九,宫花春覆汉官千。

瑶池酒煖金杯散,阿阁春晴彩仗联。浅薄也分珍赐出,敢忘歌颂奉尧年。

孤帆夜落石桥西,桥外青山入会稽。
卧听海潮吹地转,起看江月向人低。
一春衰谢怜皮骨,万国艰虞厌鼓鼙。
何处客船歌《水调》,令人归思益凄迷。
沧浪万顷,厌尘缨、手掬清流频洗。落日孤云烟渚净,鸥没澄波心里。一舸横秋,两桡开浪,霜竹醒烦耳。萧萧风露,梦回月照船尾。
须信闲少忙多,壶觞并赋咏,莫辜云水。乘兴前溪溪转□,隐约归帆天际。红蓼丹枫,黄芦白竹,总胜春桃李。浮丘何在,与君共跨琴鲤。
玉钩珠箔。夜凉庭院天垂幕。好风吹动纶巾角。羽扇休挥,已怯絺衣薄。
扁舟明日清溪泊。归来依旧情怀恶。为君唤月骖鸾鹤。天近多寒,满引金凿落。

悠悠芳泽兰,猗猗修竹林。湛湛青天月,泠泠绿绮琴。

皎皎红妆女,寂寂无知音。良人远从役,惜别泪沾襟。

寂寞余空床,徘徊弄锦衾。欢乐苦夜促,离别怨宵沈。

飞鸟翔树间,索群动孤吟。愿托一片影,明此千里心。

隐居谷口漫逃名,时有高人扣竹扃。枕簟昼长迷蝶梦,江湖天阔羡鸿冥。

囊收珠玉几千首,家住蓬壶近百龄。他日一杯何处祝,夜深频望老人星。

西风落叶满秋林,酒尽骊驹别思深。君遇故人如有问,谓予犹抱昔年心。

薤歌声咽些声长,听得哀哀忽断肠。
依旧红轮西畔没,大千无地著凄凉。
昔日曾闻李谪仙,饮酒一斗诗百篇。
感君慨赐无悭吝,贫衲保尝出口涎。

桂香杏艳共题名,联袂岩廊岁几更。冷暖从无岩日隔,苦甘恍似一家并。

非关儿女图温饱,实为天人策治平。不信迂疏回棹晚,请看明哲挂帆轻。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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