巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
年年当令节，同献玉泉家。
浮云满空无所依，高冈独行来者稀。仙人冉冉遗松老，鸣鹿呦呦生草肥。
伐木远闻何处谷，顷筐近得故时薇。山中雨来雾先合，此日先生戴笠归。
半年别我归何处？相见如将离恨诉。海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去。
吾念九曲好，似我九回肠。怀人隔九曲，念之非他乡。
有时正远念，神游遍八荒。中思如中天，美人在中央。
嗟哉乎美人，美人安可忘。
三年客京华，雰埃侵鬓绿。花时岂相关，藜藿欣自足。
故春锁胶庠，庭槐如兔目。沂风清昼吟，璧水泛晨瞩。
今我复来兹，芳菲照华屋。日长帘幕深，欠伸倦晴燠。
英英同舍郎，文采命骚仆。真想寄吟哦，诗坛令何肃。
惟时届清明，千官赐休沐。我事未渠央，矧敢念归宿。
何当榜贡书，诸生骇神速。君歌我乃赓，聊以慰局趣。
一从洒遍西州泪，诗坛深痛知己。宝墨留存，新篇什袭，又为归装遗弃。
沈埋故纸，拌赵壁真难还，楚弓长畀。散帙重逢，天人应共大欢喜。
还思当日唱和，半忧时念乱，蒿目兵事。幸挽天河，终摧大，苍绝将故垒。
汍澜未已。更问字人遥，悼深兰芷。迸泪幽吟，不堪还念起。
见成公案便相当，秤则称兮斗则量。非较非年三十棒，至今平步也翱翔。
大江会九派，惊涛浩无边。浔阳三舍余，五日劳洄沿。
层崖出危堞，孤城枕江壖。茫茫辨洲树，稍稍开墟烟。
即景感徂岁，望古怀昔贤。水势枞阳西，山光义熙前。
我因一囊粟，乘此万里船。所求亮锱铢，忍受旁人怜。
造物养不材，饮啄良有缘。但当咏时运，便可归园田。
三复乞食诗，操瓢亦欣然。
