人情易逐炎凉改，官路难防陷穽多。
只合收心抛世网，不须推命说天罗。
如今玉石休分别，免被无辜刖卞和。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。
深溪文献三百载，水竹园田清绕居。归及宗家敦六行，还勤简册乐三馀。
西湖二月雨初霁，桃树著花柳含絮。主人束带复缨冠，走向辕门领书记。
番夷铁铳葱叶旋，火机才发龙吹电。传向中华能几时，塞北辽东那得知。
天王取以威北虏，自非巧者其谁为。主人旧领军中作，一掷黄金重然诺。
能令节使生顾盻，每在公庭言锡爵。却以主人应所求，万里香风扑金络。
太行雄伟赤霄逼，枝分苏门为肘腋。孕奇产秀气蟠郁，涌作琉璃千顷碧。
初疑骊龙蛰山趾，仰喷明珠飞的皪。忽如湘灵理新妆，大鉴开匣乍磨拭。
峰峦倒影浸云烟，蘋藻照沙改颜色。相辉一段佳风月，馀泽几州及动植。
昔闻隐沦有仙人，高标清与溪山敌。悠悠往事散浮云，啸有遗屋行有迹。
我居东秦济水南，无限泉池日亲炙。一行作吏别经年，情思尘埃何处涤。
云祠因祷来凭栏，顿爽骨毛快胸臆。飘飘兰舟七八客，尊俎笙箫随分入。
胜概纷并接不暇，恨乏鲁戈延晷刻。归来簿领厌沉迷，春睡每着蝶梦适。
心约他时杖履游，醉漱溪流枕溪石。
尧历方归圣，虞琴始就声。不先惟帝飨，孰见事天明。
谷旦诹阳复，鸿仪备吉行。宸襟正祗谨，阴孽忽孳萌。
淫雨频兴阵，寒花几坠琼。多言摇改卜，上意益专精。
宗社敷冥祐，穹苍答至诚。斗收连日晦，并与祀时晴。
待晓披阊阖，凝旒下紫清。真廷陈洁馔，亲庙展嘉牲。
爱旭辉黄道，非烟护綵城。旌旗停藻卫，铙吹起严更。
冕服祛繁饰，坛壝即自成。晶荧奠琮璧，和雅荐英茎。
继志还虚次，尊神戒侧迎。千龄俄受胙，万乘已旋衡。
峣阙层霄迥，通衢众目倾。疏刑空犴狱，霈泽浃寰瀛。
统业恢长治，生灵入太平。因知却徽号，传迹固难名。
马医夏畦有子孙，岁岁犹能来作主。
孤坟三尺掩黄沙，多年白骨久无家。
妖狐穿穴狡兔伏，树死枝枯啼老鸦。
断碑仆地土花碧，当日争挥谀墓笔。
文字摧残读不成，牧儿占作摊钱石。
少年惯羁旅。乱山断，欹树唤船渡。正暗想、鸡声落月，梅影孤屏，更梦衾、千重似雾。相如倦游去。掩四壁、凄其春暮。休回首、都门路。几番行晓，个个阿娇深贮。而今断烟细雨。
天开图画好溪山，星聚亭依水石间。锦绣丛中堆翡翠，白云深处听潺湲。
寒山几点入云碧，漠漠亭皋远烟色。幽径云深少人行，蟋蟀怨秋声凄恻。
秋夜携筇踏云来，竹床石砌生青苔。中有高人结茅住，落叶无声门不开。
童子隔篱谢客语，蓬蒿满径谁宾主。明月多情解送还，秋阴一片落烟渚。
无说无得无心中，释迦亲见燃灯佛。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
