夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
明月出天东，团团历东井。不因朝阳辉，何以散光景。
中涵古桂华，期与天地永。本体无盈亏，清明乃其性。
常恐中天云，翳此山河影。有如浊水珠，弃置谁复省。
长风一扫荡，恒若冰鉴炯。白玉十二楼，照耀蓬莱境。
仙诀朝朝讨论。
秘要俱皆览过，神仙奥旨重吟。至人亲指水中金，
不负平生志性。
任是聪明志士，常迷东灶黄庭。参同大易事分明，
不晓醉眠难醒。
若遇高人指引，都来不费功程。北方坎子是金精，
认得黄牙方盛。
谁植高原树，花叶相离披。幽阴上蔽日，野鸟中巢之。
朝飞呼其友，莫㝛呼其儿。岂不乐平生，久托终不移。
微霜变青绿，凉风又先吹。馀叶犹满林，飒飒声何悲。
四海谅云广，欲逝愿裴褢。独食虽得饱，不如群食饥。
一夕不相亲，百年安得知。但冀藏弱羽，奚必栖高枝。
水国冥濛秋日晖，渚宫行殿远霏微。巡回每叹林乌宿，促数频看社燕飞。
战决蚁封多胜负，卜占鸡骨少从违。频年射猎无朋侣，赢得高原雉兔肥。
萧条四野叹遗黎，树屑和糠强救饥。一望垂枯榆柳色，谁言苌楚得无知。
酴醾压架雪成堆，一日须看一百回。满袖清香浑不记，却怜蜂蝶趁人来。
鹤翎风动碧天凉，宝月新凝百鍊霜。水面散成千种影，波心元只一轮光。
玉簪道士来空室，金粟维摩现十方。此去要观真法相，却收画本过维扬。
偻指中秋，齐头十日，后庚玉兔初弦。当年此际，天地恰生贤。
自旦骎骎至望，清咏永、翻胜际圆。高挂在，碧梧山上，清绝绿生烟。
怀中梧月照，天知心事，铢视貂蝉。彩衣无价宝，乐自无边。
此去古稀近也，长生箓、世世相传。慈萱侧，金杯满泛，梧月吸年年。
霄汉分明五指开，孤城南面送青来。
诸峰罗列尊初祖，大海鸿蒙辟俊才。
关外已闻驱虎豹，云中何事幻楼台。
桥门日夕看山色，天马行空亦壮哉。
