百川昼夜流，万折不能止。群山势崩奔，终古乃在此。
人生费推挽，三叹中夜起。潇湘有佳人，朗月鉴秋水。
思之不可见，旷若隔千祀。相逢在岁晏，使我寝食美。
又言当远别，东去数千里。何由小踌躇，招招彼舟子。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
九日年丰狱讼稀，望君同醉乐无涯。樽前慰我区区意，只得登高一首诗。
天长地久千秋节，鳌抃欢呼四海人。
黼座衮龙明日月，绣墩珠履切星辰。
何图已告无疆寿，安得区区计古椿。
至今如梦寐，未信有存亡。
後事书千纸，新坟天一方。
谁能悲楚相，抵掌悟君王。
夭夭南国子，声伎妙入神。审音类子野，歌舞倾都闉。
城邑不足留，引领奉韶钧。浮云舞广路，且与闾里亲。
倡家日还往，哇淫累其真。简兮前上处，谓言不足珍。
乐府久隔绝，繫籍犹相因。啸歌且自乐，亦以共嘉宾。
天阶寻玉华，风急云叆叇。欻忽堕坎窞，踯躅鱼龙背。
万石纵复横，意如敌所忾。颓然躅自放，偃蹇亦无配。
勉强锡嘉名，意到形斯在。古云结不流，溪声高处碎。
一灯梦相扶，声光全愦愦。冥行更数武，跛踦不可耐。
长揖谢游人，微衷多感慨。安得烦五丁，龙雷启其昧。
划然天地开，尔我咸无碍。朝暾照八埏，阳和满一概。
夕月映花酣，长风吹大块。松栝白石间，筱箬苍岩内。
杳杳与冥冥，有余于进退。乃知五岳心，不肯自晻暧。
悲哉阴翳儿，偏欲求其晦。
道骨仙风，自天上来，月潭主人。把玉清宝印，按行川岳，神霄铁尺，鞭叱雷霆。雨部收晴，日君腾照，一寸灵章飞杳冥。幡旗外，觉阴风肃肃，奔走神兵。
登坛沥酒刑牲。有法馔如山饱万灵。想乖龙惊起，碧潭无底，妖蟆戮尽，珪月长明。行比旌阳，功高李靖，玉府丹台登姓名。平生志，合为霖为雨，大慰苍生。
与子精神洽，时形梦寐间。赏音若流水，回首独青山。
云卧随时过，鹏飞计日还。钟期幸谋面，高辙许同攀。
自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。
须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。
一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。
