入黄溪闻猿

译文

注释

　　这首诗首句紧承“题中意”而来，从“溪略”写起，使人开篇即进入“溪路千里曲”的山间小溪境界。开篇明义，单刀直入，省去许多闲笔。“千里”极言“溪路”之长，“曲”字极绘“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可见“溪路”依山就势、蜿蜒曲折之态。次句点题，写“闻猿”。“哀猿何处鸣？”正是“两岸猿声啼不住”，时断时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍，“溪路”曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为“溪路千里曲”，故不知“哀猿何处鸣”。“猿”前着一“哀”字，富于感情色彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故所闻“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。以上两句，一从视觉上写“溪路”，一从听觉上写“猿鸣”，而“千里曲”与“何处鸣”又互相映衬，“入黄溪”后的情景宛然清晰。

　　这样写，尚属平常，当读到三四句时，才使人品出“奇趣”来。诗承上，紧扣“闻猿”写感受。君不闻：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣而下泪，倍感其声凄厉。诗人理当“猿鸣三声泪滂沱”才是。然而不然，诗却说：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”言下之意：孤寂的我早已被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声，徒自空啸，我已经没有泪可流，没有肠可断了。这看似“反常”的写法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和“哀莫大于心死”的极度的惆怅和痛苦。

　　此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”

　　诗人闻哀猿长啸，不写“泪沾裳”而说“泪已尽”，不写“肠欲断”而说“肠已断”，由此带出一个掷地有声的“虚”字来—— “虚作断肠声”。就本应“猿鸣三声泪沾裳”的常理来说，是“反常”；就实际“孤臣泪已尽”的心境来说，又是“合道”—— 合乎泪尽愈苦之道。所谓“翻出新意”，所谓“奇趣”，正在这“反常合道”之中。诗人所以“自放山泽间”，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。掩卷沉思，诗人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深远，都包孕在这二十字之中。诗的艺术魅力正在于此。

仙游欺缅邈，古事厌增加。自我新形胜，因之玩物华。

不劳工子劝，无价境天赊。云构森如画，翚飞势莫遮。

静看梁燕贺，閒听野蜂衙。曹事初无壅，军声信不哗。

倚栏歌白雪，为客进流霞。快意凉风起，馀欢素月斜。

吴趋应有始，齐难讵为誇。夏日思王粲，名流得孟嘉。

优游琴八叠，悲壮鼓三挝。遍看题诗语，飘然自一家。

坐进金台同太仆，掘符天遣下池州。我心欲托禺山月，送到中华最上头。

四山若龙盘，精庐剡溪曲。中有不蛰龙，长吟破幽绿。

道人宴坐起，拂袖窗牖开。手持碧琅玕，听此风雨来。

山公弘识量，早厕竹林欢。聿来值英主，身游廊庙端。

位隆五教职，才周五品官。为君翻已易，居臣良不难。

公也古循吏，杖节出夔州。千家山郭如画，岚翠上南楼。

天遣婆娑老子，消受隐囊纱帽，来领峡中秋。万里控邛僰，何用觅封侯。

梧竹暗，风日美，足淹留。中兴绛灌何限，四顾邈无俦。

却有渝童巴女，岁岁朱旂铜鼓，韎韐拜前驺。我起为公舞，一啸看吴钩。

中丞问俗画熊频，况复荆州赏更新。多少材官守泾渭，早闻黄阁画麒麟。

岸容待腊将舒柳，江县含梅已放春。此别应须各努力，正思戎马泪盈巾。