入黄溪闻猿

译文

注释

　　这首诗首句紧承“题中意”而来，从“溪略”写起，使人开篇即进入“溪路千里曲”的山间小溪境界。开篇明义，单刀直入，省去许多闲笔。“千里”极言“溪路”之长，“曲”字极绘“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可见“溪路”依山就势、蜿蜒曲折之态。次句点题，写“闻猿”。“哀猿何处鸣？”正是“两岸猿声啼不住”，时断时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍，“溪路”曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为“溪路千里曲”，故不知“哀猿何处鸣”。“猿”前着一“哀”字，富于感情色彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故所闻“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。以上两句，一从视觉上写“溪路”，一从听觉上写“猿鸣”，而“千里曲”与“何处鸣”又互相映衬，“入黄溪”后的情景宛然清晰。

　　这样写，尚属平常，当读到三四句时，才使人品出“奇趣”来。诗承上，紧扣“闻猿”写感受。君不闻：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣而下泪，倍感其声凄厉。诗人理当“猿鸣三声泪滂沱”才是。然而不然，诗却说：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”言下之意：孤寂的我早已被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声，徒自空啸，我已经没有泪可流，没有肠可断了。这看似“反常”的写法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和“哀莫大于心死”的极度的惆怅和痛苦。

　　此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”

　　诗人闻哀猿长啸，不写“泪沾裳”而说“泪已尽”，不写“肠欲断”而说“肠已断”，由此带出一个掷地有声的“虚”字来—— “虚作断肠声”。就本应“猿鸣三声泪沾裳”的常理来说，是“反常”；就实际“孤臣泪已尽”的心境来说，又是“合道”—— 合乎泪尽愈苦之道。所谓“翻出新意”，所谓“奇趣”，正在这“反常合道”之中。诗人所以“自放山泽间”，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。掩卷沉思，诗人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深远，都包孕在这二十字之中。诗的艺术魅力正在于此。

汉庭用少馀，无策销外侮。充国七十翁，胜算定樽俎。

夫君谭西北，万里真目睹。诸将失投机，遽岂一二数。

形势可聚米，君王未借箸。江湖五十年，帝阍严九虎。

后生不更事，儿戏议边圉。圆方殊枘凿，寂默忍羁旅。

平生干霄气，百吞不一吐。白眼阅流俗，闭口避尔汝。

山阳文武资，干国今吉甫。清啸临筹边，志已无骄虏。

经年虚代舍，须君作谋主。心嗤区区郑，缓不省之武。

盍思度外意，径略纸上语。山阳吾未识，彷佛梦眉宇。

断知磊落人，众弃能独取。一卮劝临分，三叹欲轻举。

抒君胸中奇，定作商应羽。还应访隐沦，道我听鸡舞。

路到阳关天尽，马过青海风轻。夜泛蒲萄酬壮士，晓拨琵琶唱征声。

散衙新句成。

画角声中秋社，雕旃影里春耕。高坐春烟三月静，归卧淞波半剪清。

休论身后名。

鱼菹乃以玉版名，可将苦酒试光明。张华陆机勿下箸，盘中恐作霹雳声。

九曲风光主客分，一人一曲弄溪云。浴沂每自论前古，此日相看似昔闻。

饮量且须每病叟，老狂何敢让诸君。醉扶童子归来晚，花柳前川漾夕曛。

山霭参差屋树，江烟灭没风舠。一笑渔鱼得失，危机共在波涛。

上林花落尽，东门饯别初。游丝横辇道，金波溢镂渠。

含觞不能饮，踯躅此城隅。念子正英妙，丹泉媚绿蕖。

翻然阻山岫，邈尔问离居。芸阁谁同坐，蒲生孰共书。

时应有词赋，为寄北飞鱼。

红葵翠艾动千门，惟有苍梧雾雨昏。《离骚》歌舞湘妃怨，宋玉如花合断魂。

岸红初破木芙蓉，送别遥闻野寺钟。江抱月流青炯炯，山随天去碧重重。

石阑几曲枕湖光，独立松阴一盖凉。长日但闻钟磬响，四围全绕芰荷香。

不持戒偈心先净，更展《楞严》世已忘。俛首风烟看下界，红尘扰扰限飞梁。

默坐閒吟自笑予，行年六九乐贫居。锦机漫织新花样，墨海尝游小蠹鱼。

室有儿孙惟课读，家无儋石亦藏书。人生适意为佳耳，过眼繁华总是虚。

犹然怀葛混濛时，教稼通商万古宜。德泽直令湘水远，神皋合与祝融奇。

岂因采药来南国，亦似巡方葬九嶷。得侍使星陪一祭，梅花香里读穹碑。

海月岩前天接水，岩上临之若无地。舶棹清风商客来，江程千里片时至。

神飙吹送十幅蒲，惊鸥飞鹭为前驱。危樯过尽千复百，更无行踪流江湖。