入黄溪闻猿

译文

注释

　　这首诗首句紧承“题中意”而来，从“溪略”写起，使人开篇即进入“溪路千里曲”的山间小溪境界。开篇明义，单刀直入，省去许多闲笔。“千里”极言“溪路”之长，“曲”字极绘“溪路”之形。“千里”而又“曲”，可见“溪路”依山就势、蜿蜒曲折之态。次句点题，写“闻猿”。“哀猿何处鸣？”正是“两岸猿声啼不住”，时断时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍，“溪路”曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为“溪路千里曲”，故不知“哀猿何处鸣”。“猿”前着一“哀”字，富于感情色彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故所闻“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。以上两句，一从视觉上写“溪路”，一从听觉上写“猿鸣”，而“千里曲”与“何处鸣”又互相映衬，“入黄溪”后的情景宛然清晰。

　　这样写，尚属平常，当读到三四句时，才使人品出“奇趣”来。诗承上，紧扣“闻猿”写感受。君不闻：“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣而下泪，倍感其声凄厉。诗人理当“猿鸣三声泪滂沱”才是。然而不然，诗却说：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”言下之意：孤寂的我早已被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声，徒自空啸，我已经没有泪可流，没有肠可断了。这看似“反常”的写法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和“哀莫大于心死”的极度的惆怅和痛苦。

　　此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”

　　诗人闻哀猿长啸，不写“泪沾裳”而说“泪已尽”，不写“肠欲断”而说“肠已断”，由此带出一个掷地有声的“虚”字来—— “虚作断肠声”。就本应“猿鸣三声泪沾裳”的常理来说，是“反常”；就实际“孤臣泪已尽”的心境来说，又是“合道”—— 合乎泪尽愈苦之道。所谓“翻出新意”，所谓“奇趣”，正在这“反常合道”之中。诗人所以“自放山泽间”，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。掩卷沉思，诗人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深远，都包孕在这二十字之中。诗的艺术魅力正在于此。

枣初作花时，纂纂临路岐。八月枣成实，累累曜朝日。

枣花纂纂蜂蝶翻，枣实累累人满园。严风萧瑟枯叶飞，蜂蝶不来人亦稀。

刘毅无甔石，一掷百万钱；淮阴置母冢，行营万家田。

英豪不在此，意气聊复然。安能效拘儒，规规剪剪焉？

东海有大鹏，扶摇负青天。可怜蜩与鸠，相笑榆枋间。

皎皎罗帷月，揽之有馀辉。寤言守长夜，依依未能归。

故乡无不可，道路亦何为。客行各有怀，谁知我心悲。

出门一以望，浩荡沾裳衣。

举世针磁觅秀峰，争从窀穸问穷通。喜君笃孝诚尤至，追想慈颜事已空。

积毁到今犹瘠立，因知卓行不雷同。当时甘旨庭闱念，应向庐前叹树风。

虚空台殿枕层岑，木杪丹梯起百寻。花落鸟啼青竹里，客来犬吠白云深。

松坛昼日移幢影，石室天风送铎音。老鹤如人窗下立，閒听羽士理瑶琴。

强起梳头不自持，茫茫心迹复谁知。病中作客偏凄楚，梦里还家易别离。

十载青镫官舍冷，一林黄叶雁书迟。曲生蕴藉真吾友，与尔绸缪结静期。

洞庭多奇波，终南饶积翠。常与世相亲，亦与世相弃。

孤鹤有余情，闲伴白云契。渴饮湖中水，饥啄山中?。

舒卷凌长空，不向人间寄。

腰间龙剑漫星文，箧里《阴符》闇不分。蓐食边庭多岁月，严城鼓角动风云。

三河年少生轻敌，九塞威行尽勒勋。他日灞陵亭下过，何人知是故将军。

歇马维芳树，登楼雨正晴。河流当晋曲，山势入秦平。

浪打关门险，砂浮驿路明。西京多事日，不见弃繻生。