忆携拄杖过东林，掣电奔雷听法音。青壁倚天元满眼，白云出岫本无心。
峨眉江崄公无度，法眼泉清我欲寻。手种庭前柏树子，孤根应比乡来深。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
九寺官高重两京，北来冠盖且南征。清怜解橐留家地，老识登堂拜母情。
司马昼游非衒宠，欧阳夜坐本求生。况逢紫凤衔书日，盆覆须教仰大明。
东京扇廉耀，风流逮当涂。时子牧淮甸，解犊振清模。
介石似灭顶，千载不数夫。安知后代士，裂肤韫明珠。
邕邕杨夫子，抱琴宰东吴。盂水谓食洁，户儿言恤孤。
虞廷奏箾韶，凤凰翥宸都。谁能献丹青，清风拥前驱。
复愿写县壁，告彼新尹图。
东浙题诗，西园饯别，客游如此匆匆。江乡春老，开过楝花风。
算起今年花信，一番信、一处尘踪。沙堤上，白鸥笑我，才别又相逢。
鸳湖游宦地，当年父老，留恋情浓。记柳边骑竹，花外扶筇。
过眼浮云一瞥，鸿飞去、爪印都空。重寻梦，扁舟系处，烟雨望潆濛。
锦裹石，何苍苍，我行入封川，问之江上郎。云昔有辩士，往说南越王。
道傍见山石，指天誓不忘。谓苟得意归，不独衣锦还故乡，要使兹山之石同辉光。
一朝缓颊下南荒，车马千驷金满装。便令制锦百万匹，尽裹山石荣铺张。
至今岩阿草木昭煌煌，兽不得憩鸟不敢翔。烂然云霞彩，下照江中央。
我欲登其巅，窥海略扶桑。掇此五色文，献之紫虚皇。
有志愿莫遂，却立增慨慷。吾闻陆贾去汉室，乃有贾生流涕论帝傍。
惜此文绣被屋墙，丈夫未遇焉可量。衣或带索食秕糠，偶然会遇亦其常。
奈何暴殄恣所偿，胡不衣被沾四方。不曰爰居徒劳铿锵，匪悼尔石兮惟狂之伤。
一帘怀思捲流霞，八句诗成在咄嗟。宋代风霜琼管渺，圣朝日月戟枝斜。
后先节概高千古，生死忠贞属一家。史氏若终无直笔，丹心今古恨天涯。
南冠入海五百客，北旆归燕七十城。
自信丹心终徇国，只惭白面不知兵。
二爻无遯公知否，底事吴门变姓名。
是间极力窥真际，物外何心逐像人。
此日复何日，梦梦百年身。不及云霄，鸡犬低首逐风尘。
天上仙人不远，地下陈人未死，唤起倒金樽。鱼鸟亦吾友，庭户小干坤。
江南梦，海东路，淮北春。十载船唇，马背回首亦伤神。
今夕湖天坐月，知道明年此夕，孤月照谁人。尔我定何处，复此共冰轮。
