黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
从他梦鹿还争鹿，休问封侯与不侯。
百岁光阴草头露，一年好景菊花秋。
人生能著几緉屐，且为重阳一醉不。
荒村怪石连树根，古苔蒙茸野棘繁。蛟龙腾空虎豹蹲，寒霜落月啼清猿。
石门窈窕通仙源，我欲飘飘绝世喧。栎山老人无复存，往往人间惊墨痕。
梦著银箫亦断魂，垂萝飞鸟如可扪。石泉泠泠洗心言，白云飞来谁与论。
法云不断随高踪，洗钵寒潭悟毒龙。千岁枯藤四海杖，半山古寺五更钟。
野店馀斋饲饥鸟，参禅直上匡庐峰。才尽三吴又经楚，衰草园陵不吊古。
暂寄人间未坏身，独入风林伏啸虎。夜逢老衲说楞严，门掩篝灯正秋雨。
辟门盛典叹虚縻，五百年来积习疲。变法千言陈北阙，持平一疏赖南皮。
杞人枉自忧天堕，杨子空教泣路歧。合让趋风多少客，云霄衮衮共扬眉。
曙光栖禽觉，初语惊幽悄。山村夜无漏，暗室窗失晓。
朝暾逼寒岩，宿雾半萦缭。登登径曲盘，烟躅堕遐渺。
花树绿全暗，露草青未了。珠洞阴沈沈，瓮城波溔溔。
忽度马桑冲，脱兔忆凶狡。弋获纵鱼烂，追蹑已云扰。
为政良独难，平中勿伤剽。白马此旧司，赤子慎相保。
露冷风清夜阑，梦高人过我，欢如畴昔。道骨仙风谁得似，谈笑云生几席。共踏银虬，迫随绛节，恍遇群仙集。云韶九奏，不类人间金石。
红绽锦窠刻画工。众芳谁可与差同。惹人春思谁匆匆。
冷艳无双真富贵，酡颜欲醉半惺忪。输梅惟剩一番风。
少年何事负初心，桐尾烧焦难望琴。
岂有文章惊海内，更无消息到如今。题桥每念相如志，抱膝时为梁甫吟。
幸遇圣明千载运，无愁当路少知音。
何人乘兴远相寻，山寺披云话古今。观世独怜当日事，神交犹忆十年心。
鸿过碧落风生座，鹤宿松梢月在林。却喜群贤同雅集，夜深凭槛一长吟。
