译文与注释
赏析
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
委曲风波事，难为尺素传。
寒空鹊岭秀，霁野湖水阔。墟落散城隅，池亭入幽豁。
云阴出水鲜，石色含霜活。白鸟下烟际，归鸿起天末。
返照款长林，群流乱相聒。紫蟹壮可持，浊醪美堪掇。
秋高吹台兴，老剧文园渴。佳节有独醒，吾生岂云达。
安期已服如瓜枣。麻姑未见舒长爪。钩弋拟前身。鬖鬖绿鬓匀。
青瓷宜供养。配以仙人掌。才尽笑江郎。文章妙吉祥。
君家篆江侧，秀屏当户开。知是神仙人，胡为尘世来。
黄氛缁素车，皂盖冒朱埃。以兹谢民役，返耕白云隈。
少小稽古昔，中式得此阶。亦知慎官服，奈与寸心违。
欲往昧前算，欲止递成哀。繄予丘壑士，谛此良用骇。
因陈接淅义，颇究蓬矢怀。我固互相发，君固耿难回。
丈夫志四海，好念济川才。嗟彼长沮徒，泛泛岂根荄。
云木气氤氲，风光日日新。丰谣随五马，来此听班春。
动物类含血，虾蟆独无之。双目但瞠也，一腹亦皤其。
龙变或托体，鱼腹睹幽姿。罕见三足蟾，讵减六眸龟。
向来奏赝瑞，背负轮囷芝。坐谩皆下吏，胶车等儿嬉。
虽蒙黄金掷，荆卿空尔为。或以白玉琢，形模妙工倕。
咄尔百丑质，讵辱五鼎脂。浪号土底牺，雄誇水中鸡。
何足污帝箸，但可充蛇饥。作意一池鸣，和我五字诗。
