译文与注释
赏析
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
神心洞玄鉴，好恶审薰莸。云何反自诳，闵默还包羞。
今辰仲冬节，寤叹得隐忧。心知一寸光，昱彼重泉幽。
朋来自兹始，群阴邈难留。行迷亦已远，及此旋吾辀。
蟋蟀在堂，野有繁霜。我心悽悽，不可暂忘。岂无旨酒，可以燕游。
岂无琴瑟，可以娱忧。瞻彼日月，终古而在。百岁之期，宁莫我贷。
人亦有言，道忧世促。千载一遇，匪迟伊速。异世而合，夜梦周公。
同堂而违，仰视飞鸿。秋有枯槁，春荣则多。嗟我人斯，其如命何。
崔郎胸次奇突兀，兴来从人索纸笔。斯须千峰万峰出，底用一石画五日。
上饶道人列仙癯，示我新作云巢图。涂岚抹雾思更逸，古色满眼苍寒俱。
重溪叠谷各异状，坏木崩石森相向。翠微最上云所栖，道人又在云之上。
数椽丹室荫白茅，团团云间如一巢。拂衣拂著宿鹤背，挂剑挂落长松梢。
空濛杳霭迷处所，岂复漂摇畏风雨。既非鸟窠老衲子，无乃中林古巢父。
填窗拥户昼不开，神光隐见金银台。云之君兮凤为马，往往玉箫吹月来。
道人几年游上国，卖药壶中人不识。洞玄宫观一黍珠，灵秀似与仙都敌。
故巢未破归便得，归到玉山多美石。我诗毋刻刻此图，留照千秋山水碧。
夜梦一羽人，云是赤松子。授我九还丹，服之能不死。
又言携尔游太清，共骑彩凤摩青冥。能逢子晋笑能揖，为我殷勤吹玉笙。
天风泠泠振环佩，蕊珠宫阙何峥嵘。东望蓬莱西弱水，倏忽周行数万里。
却怪天鸡唱晓频，恍惚惊回困窗底。觉来自信还自疑，多少迷人睡初起。
灵海自已极，沧流去无边。蜃蛤生异气，闼婆郁中天。
青城接丹霄，金楼带紫烟。皆从望见起，非是物理然。
因彼凡俗喻，此中玄又玄。
