译文与注释
赏析
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
老火陵稚金，聚作三日热。舟行湘江上，蒸煮到鱼鳖。
黑云起东北，一震山石裂。不知雨来处，但见风卷叶。
银河倚天泻，高浪舞飞雪。只听打篷声，已觉凉意惬。
岸傍古佛屋，楼殿颇嵽嵲。不辞冲泥去，一看雨脚阔。
吾宗紫岩客，穷苦志不慑。自我来浯溪，奔走已旬浃。
我懒久废学，愧子来挈挈。相携得伟观，为子炽然说。
愿子领话头，吾今指摽月。
斗转参横群动息，桂花零落遣谁收。
共醉芳园倒接䍦，古来词客几心知。黄尘满眼吾惆怅，白发交情此别离。
蟋蟀夜寒扬子宅，芙蓉秋老习家池。玉衡西转燕歌罢，犹自持觞问后期。
水鸟修其胫，插彼茄菰泽。俛咮啄虾鱼，深不下三尺。
况乃嗉中仓，可内寸鳞百。江海饶此州，何往不充噱。
雄鹊知乳雌，作室高树末。三月始罢斤，是予亲所炙。
长胫一何饕，掠雏剽其宅。叔仲两三头，自窜宁顾伯。
顾鹊翁与母，叫噪徒额额。苍鹰等路人，与鹊少平日。
不作乡邻看，被缨救其格。特恐李阳拳，难齑鸣垤额。
盛邀爽鸠雄，并是夷门客。朱亥袖铁锥，侯嬴出奇略。
左右信陵军，一举解赵壁。五国破大秦，九合成小白。
义高诚足怜，多算亦何硕。磔虺黑柏颠，独奋少掎角。
犹烦拾遗歌，不朽侠徒迹。三复鸱鸮诗，白日为侬黑。
清梦忽然碎，溪喧满孤枕。推篷绿打头，乱堕松竹影。
及兹朝气爽，行渡石桥近。湿雾吹濛濛，山意犹未醒。
细路春泥明，密篝曙烟隐。莺啼茅屋幽，犊卧露花冷。
缘钟时见僧，到寺一水静。
爽气生兰野。飘细雨、孤帆卸。蝉声曳树，燕飞掠水，远村如画。
便桃笙、葵扇如遥也。独把乌丝挥洒。怪金风、初欲动，不禁悲秋重写。
蓦忆镜中人，自来好、绣阁幽雅。多病为闲愁，怯初长此夜。
记来朝、巧时良日，初临好、排待针楼下。寄语归期近，向罗衣再把。
万寿宫前鹤发翁，箨冠千叶戴芙蓉。经行岩洞骑黄鹤，叱咤风霆起白龙。
世外弈秋谁复见，山中玉质记曾逢。秋深琪树连云碧，怅望丹霞第几重。
芳草青青古渡头，绵春历夏复经秋。
堪嗟世事如流水，便挈琴尊上叶舟。
每愧陋容劳刻划，也须图画取风流。侬家自有麒麟阁，何必长从七贵游。
林戈咽济岸，兽鼓震河庭。叶箭凌寒矫，乌弓望晓惊。
已降汾水作，仍深迎渭情。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。
