臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。
天家观阙玉重重，逼入春皇一信风。生意无边青欲动，微茫淡霭暖烟中。
劬劳知永慕，寿考见深仁。
示疾元非病，离人已反真。
生绡写遗恨，犹露衮衣身。
荒蹊蔓草春，野水平桥度。
悦鸟近声圆，耕牛缓犁步。
丰泉水壑鸣，密竹中园素。
灵岫敞虚轩，荆扉护云固。
新流泛池溢，繁翠盈窗户。
扫榻理残书，扶筇历榛顾。
丘林适所娱，姤浊岂浮慕。
虚澹美遐踪，颠危惕宜务。
安由绝世缘，木石藉深处。
倦翮止枝巢，先迷感余悟。
聊舒栖遁情，生意足农圃。
绣斧乌台峻碧霄，金陵佳丽未萧条。诗书正气存诸彦，花月残歌笑六朝。
山倚石头青入画，江吞天际白吹潮。胜游健笔追雄浑，为寄林间慰寂寥。
几经游息右军庄，每叹萧然草树荒。世事浮云多变幻，人间名胜有兴亡。
鼎新台榭风流在，坐对鹅群意绪长。洛下耆英方作社，黄庭写罢墨花香。
新筑书堂荫白茅，萧然终胜老禅寮。雪天最爱风敲竹，似向瑶台听凤箫。
几年薪胆泣孤婴，一夕南风马角生。似见流星离斗分，谬传灵武直咸京。
九苞雏凤冲霄翼，三匝慈乌落月情。纵少当时赵云将，卧龙终始汉臣名。
杜鹃唤春归，和风吹芳芷。何堪对斯景，把酒送吾子。
分手即天涯，惜此须臾晷。别绪如茧丝，柔情似潭水。
离怀寄孤鸿，相思托双鲤。征途勉加餐，努力拾青紫。
上慰高堂亲，下酬贤伯氏。君行既雅醇，君才复俊美。
但保金石心，豪门勿投趾。桃李易凋残，松柏岂朝萎。
行矣勿悲嗟，风云自此始。
