家有园池乐寿康,闲中日月觉偏长。睡馀携幼游花圃,饭后呼童给鹤粮。
堆案纵横书数册,随盘欢喜酒三觞。客来问我浑无事,家有园池乐寿康。
缓著归鞭水石乡,息鞍箕踞小桥傍。烟滋竹叶双丛玉,秋著芦花一岸霜。
泼眼溪山增爽气,袭人兰蕙破幽香。拟提吟笔扛洪鼎,反笑蚍蜉不自量。
昔见园成今创始,今为图就有闻孙。长松钜竹知无恙,直节清标想故存。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
郿坞金多竟不存,清坚输与老云根。潭中鳣鲔知多少,已有飞腾过禹门。
芙蓉并开开满堂,堂中美人倾玉觞。画船鼓吹弄白日,回风惊起双鸳鸯。
鸳鸯双飞出城去,池上花开知几度。不闻娇燕语雕梁,惟有栖乌啼碧树。
空城夜夜明月光,照见乌台台上霜。翠幕芙蓉大如斗,盈盈绿水明新妆。
钟山蜿蜒若龙走,送子春江一壶酒。他时戴花归故乡,莫忘江头折杨柳。
