道曰金丹，儒曰太极，释曰玄珠。矧三教之道，本曰同祖，心存至德，性悟真如。
阖辟机关，抽添运用，返照回光复本初。休分别，那些儿妙处，无字称呼。
虚中状若蓬壶。寂静形忘一也无。问三教根宗，谷神不死，灵源澄彻，诚意如愚。
五气朝元，五常合一，五眼圆明烁太虚。仙儒佛，派殊而理一，到底同途。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
咄汝青衫，奚不去、白杨荒漠。叹是处、病兰不笑，瘦琴空削。
邺酒红来心久死，越娘紫去怀长恶。猛耳酣、追忆玉笺河，惊流落。
东箫屐，西纨芍。北金谷，南铜雀。只词流骚艳，供伊谈噱。
百不怜人游猎赋，一生误我灵光作。向要离、冢上以呼余，余曰诺。
鸣鸠呼妇东西去，麋鹿将儿远近游。
已有轩窗成晚趣，更无舟楫散春愁。
东林早晚樱桃熟，应与黄香数劝酬。
醑若毋声，以酒为名，乃罪之魁。算持蟹螯者，瓮中就缚，吹龙笛者，水底长埋。
金盏才擎，玉山便倒，玩我真如儿戏哉。腐肠药，甚良醪可恋，心腹当灾。
今朝焚了糟台。又何问莲花白玉杯。倘君将伐狄，臣当执御，人能击杜，我愿持槌。
草夺黄封，驱除绿蚁，主爵壶商赐自裁。醑不道，削汝懿侯职，以惊将来。
袯襫但多于耜者，犀渠不见弄兵人。盈畴云子岁不恶，父老却谈今使君。
浮槎千里逐浮萍，雷雨空江彻夜鸣。鹏鴳逍遥堪自失，龙蛇夭矫亦须惊。
床头虹色芙蓉匣，海上鲸波骠骑营。舟楫商家元不乏，兔罝公等自干城。
我不工诗，君却以诗篇示我。因想到、本来面目，庐山真个。
猿背将军金镞羽，虬髯仙客丹炉火。叫长空、霹雳一声飞，青天破。
沧海句，凭谁和。春江泪，凭君堕。是毫端活现，才人坎坷。
未免有情难遣此，呼之欲出斯公其可。怪诸公、摹宋复摹唐，僵蚕裹。
兵曹簿领困填委，忽见云山落尘几。问君何意貌此图，湘汉萧萧秋色里。
长峰巨壑相参差，彷佛江行曾见之。云中树色三百里，峡里猿声十二时。
古人今人不相见，江水依然净如练。鱼凫窈窕接山川，云雨荒荒出台殿。
岸回路转枫林青，丹崖绀壁秋冥冥。山童出扫涧上叶，客意已到松间亭。
登高望远心独苦，江阔霜清雁如雨。九天飞瀑下香炉，万里归帆到鹦鹉。
我从前年来帝京，偶离蔬屩峨冠缨。故园耕钓归未得，对此佳致空含情。
茅堂远在珠林下，安得从君问图写。九衢尘动五更风，又趁鸡鸣逐朝马。
