八月十一饮敬兹寓归与信涉仲美坐小园葡萄疏影如画复小酌数盏漫赋一律柬念东

柳丝摇落叹金城，深夜怀人华发生。过雨疏烟浓树影，乍寒脱叶起秋声。

酒徒未欲论升斗，傲吏惟应隐姓名。长羡鹿门多旧侣，沿溪踏月看秋耕。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

名山繄慧业，遐览情亦怡。恭闻永嘉胜，拱揖乃失之！

吴子骨森秀，独往良所私；白袷被苍烟，短筇横指挥。

归来气色骄，岚光生须眉；磬折前问讯，抵掌登眺奇。

云根插万笏，一一攀青霓；梯霞转磴道，众妙来参差。

灵岩割元气，阴洞碍朝曦；岩中何所妙？万象迸崴蕤：林立丈人峰，高冠肃羽仪；

危岑古形容，箕踞各随宜。洞中何所妙？复道夹轩墀；

宛转石窦间，仿佛阴风吹。居然天地房，日月安敢窥！

更复扪浮屠，寂观豁天机；老僧相候门，为告山灵疑。

飞柯攒石栈，丛棘闷天池；所以回双屐，恒惧鬼神诒。

但见饮长虹，蜿蜒挂翠微；时或展湘帘，散作千珠玑。

闻言殊嚄唶，两腋出寒飔；岂无济胜具，而为尘鞅羁！

拍手问愚公，兹山讵可移！

数日匆匆岁告终，温存惟有此宵同。安知媚术先求灶，未信空文必送穷。

诗卷可留媚自寿，钓竿无恙任为翁。茅堂已与年俱旧，帘幕沈沈不动风。

道人得道轻骨毛，飞渡弱水能千遭。明朝挟至两浮岛，卧看沧洲戏六鳌。

竹底松根惯寂寥，肯随桃李媚儿曹。高名压尽离骚卷，不入离骚更自高。

露坛栖妙荫，仙籁降灵芬。何时三易帔，重拂两梢云。

洛浦疑回雪，巫山似旦云。倾城今始见，倾国昔曾闻。

媚眼随羞合，丹唇逐笑分。风卷蒲萄带，日照石榴裙。

自有狂夫在，空持劳使君。

去年元夕和君别。今年又见梅如雪。寒雁一声声。君从何处听。

愁来浑似醉。彼此同憔悴。烟艇暮江寒。谁怜行路难。

一夜鲸波澳底生，鸡笼天险竟虚名。妖氛明灭连南雅，巨室迁移到上卿。

恢复空传新竹县，孤悬难救九芎城。划溪为守何人主，苗栗无端亦棘荆。