巴里坤

伊吾五月如当暑，才度南山凛若秋。雪岭千年常冰玉，炎天一雨即披裘。

薪蔬珍贵来偏远，城郭恢宏户未稠。昔日战场今郡县，循良应拜富民侯。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

坪上无花有酒钱，谩将沽酒醉逃禅。若言不识酒中趣，可试登高一问天。

黄莺枝上语，双双出可怜。衔花咀晓露，入树倚轻烟。

尔来春欲半，人去日逾千。空将千日绪，啼向半春前。

长城在秦那在齐，齐山古寺春草萋。千载哭夫能变俗，至今犹说杞梁妻。

风月无边问荅时，青山活水满吾诗。若除流动天机外，老子平生自不知。

种树江头不记春，年来年去祇伤神。今朝忽向江头见，稍有清阴芘路人。

滥直承明署，身閒似地仙。虽无官长骂，未敢酒家眠。

瘦已宽朝服，贫须乞酒钱。最愁亲舍远，梦绕白云边。

白日白日，舒天昭晖。数穷则尽，盛满则衰。

扬舲展佳兴，回望石首城。路回状频变，意惬迹反轻。

入峡若无地，过壁湍渐平。驰情眺绝岛，已发疑未行。

凉飙过两岩，空翠微有声。潺湲忽在上，仰见大壑横。

深溪晓逾静，咳嚏皆分明。密竹转孤棹，初日淡已盈。

回舻返旧渚，历历想所经。夙耽谢公癖，逸境终难名。

不用苦多闻，看他彼上人。百忆及日用，元在一毛尘。

心但寂无相，即出无明津。若能如是学，几许省精神。

神仙遗像出天真，造化胚浑岂易言。访古寻幽空有意，白头轩冕感君恩。

休。漾碧波清浣旧愁。扁舟去，无计暂句留。

漫向幽岩学养真，青山绿水隔红尘。虽然仰面贪看鸟，也未回头错应人。

邺中怀古正秋风，词赋深惭谢氏工。生欲移家辞白雪，没随疑冢对青枫。

诸王礼数何常绝，七子交期竟不终。自是贵游无远识，布衣未必叹飘蓬。

劫火光寒射戒珠，右军亭馆迹全芜。墨池春尽谁深浅，笔冢秋高半有无。

往事谩劳千载念，浮生共是百年图。不知采蕺兴邦后，禾黍离离几故都。