汉军屡北丧，胡马遂南驱。羽书夜惊急，边柝乱传呼。
斗军却不进，关城势已孤。黄云塞沙落，白刃断交衢。
朔雾围未解，凿山泉尚枯。伏波塞后援，都尉失前途。
亭障多堕毁，金镞无全躯。独有山东客，上书图灭胡。
王无竞(652—705)，字仲烈，排行第二，初唐诗人。其祖先为琅邪人，因官迁徙居于东莱(今山东莱州)，宋太尉弘之十一代孙。父亲王侃，曾为棣州司马。唐高宗仪风二年(677年)，应下笔成章举及第，自此解褐，授赵州栾城县尉，历官秘书省正字，转右武卫仓曹、洛阳县尉，迁监察御史，转殿中侍御史。武后长安四年(704年)因弹劾宰相宗楚客、杨再思殿前失仪，宗楚客等大怒，转为太子舍人，旋即贬苏州司马。唐中宗神龙元年(705年)，张易之等败，又坐与其交往，再贬岭外，在广州，被仇家矫制搒杀之，年五十四。
度岭失群山，千峰出天际。方欣左右看，屡改萦回势。
胜事谁与同，芬然有兰蕙。
昭亭非峻峰，雄雄若蹲虎。
旱岁一来祠，霈然随沥酤。
有草牧尔牛，有薪资尔斧。
有溪出其阴，有潭在其坞。
兽则貛与貉，鱼则鲂舆鱮。
山雏水羽声，下上相杂伍。
呼名如谦恭，号叫若怒侮。
崖竹或节疏，岭松或腹腐。
巨蜂结层房，养子窟深土。
何事山中人，采以为市贾。
其容固已多，其忍吾未取。
秋刀剪新屏，尺寸随折曲。
搜罗得珍匠，徒倚思先属。
经营顷刻内，千里在一幅。
定视乃渐通，纪数难迫促。
山乱若无穷，负抱颇重复。
高棱最当中，桀大势尤独。
回环众峰接，趋向若奔伏。
矜雄跨九州，争险挂星宿。
深疑雪霜积，暗觉烟雾触。
泉源出青冥，涨潦两崖束。
历远始纡徐，派别轮众谷。
轻舟漾其间，沿泝无缓速。
微寻得修迳，侧起破苍麓。
远到无限极，穷升犯云族。
游子定何之，顾眄停马足。
盘石长自闲，空原偶谁筑。
尘氛见荒林，物色存古俗。
粲粲弄幽花，苍苍荫嘉木。
遗牛上岩颠，惊麏出槎腹。
鲜明极万状，指似才一粟。
虽从人力为，颇类阴怪续。
深堂得欹眠，高枕生远瞩。
余光耀衾帱，清意凝幔褥。
愚诃世幸略，慵卧嗜尤酷。
因能助佳梦，肯顾跻杲旭。
将相有时材，溪岩真我欲。
儒林耻未博，俗阱思自赎。
婚嫁累苟轻，耕钓吾已卜。
图屏持自慰，寤寐心思逐。
向闻乳洞胜，出岭更徘徊。
雪林缟万李，东风知我来。
华裾绣高原，故人纷後陪。
系马玉溪桥，嵌根豁崔嵬。
荡荡碧瑶宫，冰泉漱墙隈。
芝田溉石液，深畦龙所开。
丐我一掬悭，沫此炎州埃。
仍呼轮袍舞，醉倒瑞露杯。
但恐惊山灵，腰鼓轰春雷。
薪翁杂饷妇，圜视欢以咍。
兹岩何时凿，阅世几劫灰？
始有此客狂，後会真悠哉。
南游冠平生，已去首犹回。
岁月可无纪，三洞俱靡崖。
会有好事者，摩挲读苍苔。
奇哉康山阳，双剑屹对起。上有横飞云，下有瀑布水。
崩腾复璀璨，佳丽更雄伟。势从三梁外，影落明湖里。
平生两仙句，咏叹深仰止。三年落星湾，怅望眼空眯。
今朝随杖屦，得此弄清泚。更诵玉虹篇，尘襟谅昭洗。
谢公含雅量，世运属艰难。况复情所钟，感概萃中年。
正赖丝与竹，陶写有馀欢。尝恐儿辈觉，坐令高趣阑。
独携缥缈人，来上东西山。放怀事物外，徙倚弄云泉。
一旦功业成，管、蔡复流言。慷慨桓野王，哀歌和清弹。
挽须起流涕，始知使君贤。意长日月促，卧病已辛酸。
恸哭西州门，往驾那复还。空馀行乐处，古木昏苍烟。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
大士傥容为侍者，此生愿脱女人身。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
君来食葵藿，天爵岂不荣。
山西都尉部千弩，意气欲压天山摧。
朔风惨惨随旗尾，角声满天日色死。
眼吞单于方发机，南风不竞羽倒飞。
血视空弮尚思战，边庭无竹可续箭。
断弦已作塞上尘，零落铜牙时一见。
土花蚀尽缪篆青，千年遗恨今未平。
雕鞍过尽不回首，落身几案依旧檠。
藓苔暗淡生古色，中有少卿千斛力。
从汉至今无大黄，妇翫儿嬉固其职。
长平箭头豪土怜，赤壁折戟传青篇。
古来慷慨共如此，脱畧形器求天全。
是机虽缺神凛然，想成风沙射雕天。
径欲匹马南山边，何必一臂三十絭。
