绿垂波面官桥柳，红出墙头御苑花。
莫问年光侵老境，且拚日醉送生涯。
归鞭犹恐严城隔，那得行人不念家。
一松如人长，惨淡穷山侧。
樵儿日过之，有意斧斤得。
予心异尔意，野圃为移植。
醉听疏声眠，吟到细阴息。
落落岩涧姿，相对永朝夕。
如言千载后，其长可千尺。
人生虽百年，相期眇无极。
且结无情游，汝固予何易。
岂待百年外，人松两殊迹。
人为松下土，松化土上石。
我生始逾壮，足以伴寒碧。
移家暂寓虎踞石，门巷复见乌衣王。雏凤长鸣协钟吕，宏音亮节皆琅琅。
东西各驾青雀舫，山水收以古锦囊。巫山之高不可极，长江之水难为量。
悬帆今月已春暮，计程到日应秋阳。送君不妨屡水宿，几人同卧舟中床。
问年我已逾耳顺，将髭君亦添新霜。九州宇宙本窄狭，后期未可云渺茫。
将寻幽约指吴越，更揽宿莽过沅湘。待君旌节自蜀出，玺书惠下云天长。
新篇不厌读数回，老脚尚可同趋跄。且题此卷作后验，恍如身复当楼窗。
迷濛远近翠欲滴，不辨扬越并燕梁。高歌激昂以赠我，平生意兴因飞翔。
安得如鸟有羽翼，从君唱和逾三泷。
小民饰虚诈，水燥而火湿。呵之不肯起，犹向马前泣。
大夫悯周庙，王子泣殷墟。自然心断绝，何关系惨舒。
仆本漳滨士，旧国亦沦胥。紫陌风尘起，青坛冠盖疏。
台留子建赋，宫落仲将书。谯周自题柱，商容谁表闾。
闻君怀古曲，同病亦涟如。方知周处叹，前后信非虚。
今年二月扬江舲，烟中瞥见焦山青。鹅毛风利那得泊，枯木堂远心洄潆。
夙闻周鼎不可见，仰首徒叹山岭嵤。延陵季子性爱古，忽示旧拓神为惊。
司徒南仲名最著，出车常武功恢闳。毛公知人贵论世，文宣两属非调停。
郑君据前以定后，谓此不与共和盟。后生疑信敢抉择，古今未必无同名。
方叔召虎相先后，人表叙次如例星。王格周庙岂西伯，证以此鼎疑益明。
可知名同代则异，此鼎当自中兴成。是时雕戈挽天步，猃狁既伏淮夷清。
虎臣矫矫奏肤绩，亟于图室酬藩屏。无专受赍自郑重，入门卓立当中庭。
史友册令司徒右，时制小异参礼经。彤矢鋚勒耀圭卣，玄衣缟韠尊葱衡。
对扬休命不敢忽，归作彝器荐芳馨。万年子孙永宝用，至今呵护归山林。
摩挲此本已神王，跋语况有乡先生。竹翁嗜古如菖芰，剖析奇字秋毫精。
销金祸比爇书烈，余怒犹欲屏秦嬴。吾乡文献久阒寂，八万卷散留孤亭。
流传手泽入君手，宝之何啻千琼莹。籀文墨妙两奇绝，展对恰喜冬曦晴。
后尘欲步愧未肖，巨制益服华阳铭。
我本鲁连徒，放迹江湖滨。强兹就朝列，俯仰羞众人。
初从东观游，尚得文字亲。晚为大农属，始与俗吏伦。
簿书异我学，勾校违我贞。有如锻戈剑，而乃驱匠轮。
颠倒失所措，左右迷厥津。恍不知适从，但欲逃深榛。
独幸良友朋，志尚略一均。继今三君来，益欣得有邻。
谁云典司殊，舍次密若鳞。谁云晤语希，牖户日屡巡。
论文必高妙，谈道皆渊淳。挥弄麈白玉，倾倒巾紫纶。
谓应餍饥渴，宁复辞昏晨。愿言勿有倦，行即徂秋春。
宦游固难常，出处各有循。公等其谓何，我意益欲踆。
一朝成契阔，相望楚与秦。高会不得再，空将寄音尘。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
