古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
江海尽头人灭度，乱山深处塔孤圆。
忆登夜阁天连雁，同看秋崖月破烟。
尚有众生未成佛，肯超欲界入诸禅。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
平生心在恤痌瘝，一日辞荣出九关。袖却向来经济手，去循南浦看西山。
越筠万杵如金版，安用杭油与池茧。高压巴郡乌丝栏，平欺泽国清华练。
老无他物适心目，天使残年同笔砚。图书满室翰墨香，刘薛何时眼中见。
鹧鸪天性在，杜宇世情然。
怒笋如泥煮，殷花蘸乳煎。
须君来共此，已办杖头钱。
宋亡死节文丞相，不受宣封信国公。祠庙至今松柏在，世皇盛德及孤忠。
故郓书生美无度，飘泊江湖未羞遇。贫如东野诗愈佳，叹息无车载家具。
莫言家具少于车，喜有昌黎不平语。清名后世期不刊，富贵浮云何足数。
读书惟阚温凊馀，女哭男啼不须怒。王章昔日卧牛衣，靖节茅?亦蓝缕。
即今蹭蹬毋自怜，变化云龙岂无故。颜生四勿称仁人，负郭二顷犹言贫。
我田仅足了饘粥，苦吟贻笑东西邻。行藏勿用人称善，景逼桑榆幸康健。
乌纱匼匝仅蒙头，霜鬓鬅松亦遮面。青山白云交契深，金马玉堂书问鲜。
无才无德空老成，下不尤人上无怨。与君唱酬心自欢，咏歌不足还嗟叹。
越中小友有来诗，相要更赋衡阳雁。
仙家瑶草种初成，此日分来独有情。愿遣山居尘俗远，何须嵩岭说长生。
