斯人薄福德，二事未易当。
忽作连日雨，坐使秋田荒。
出门陷涂潦，入室崩垣墙。
覆压先老稚，漂沦及牛羊。
余粮讵能久，岁晚忧糟糠。
天灾非妄行，人事密有偿。
嗟哉竟未悟，自谓予不戕。
造祸未有害，无辜辄先伤。
箪瓢吾何忧，作诗热中肠。
寻春何处客，映柳阿谁家。
蜡炬传新火，朱栏发旧花。
月光将欲满，特地炤铅华。
旧来人说陈惊坐，真有诗如孟浩然。莫厌敲门觅纹褓，此翁衣钵要渠传。
吴越龙蛇年，大旱千里赤。寻常粳穄地，烂漫长荆棘。
蛟龙久遁藏，鱼鳖尽枯腊。炎暑漫厉气，死者道路积。
城市接田野，恸哭去如织。是时西羌贼，凶燄日炽剧。
军须出东南，暴敛不暂息。复闻籍兵民，驱以教战力。
吴侬水为命，舟楫乃其职。金革戈盾矛，生眼未尝识。
鞭笞血涂地，惶惑宇宙窄。三丁二丁死，存者亦乏食。
冤对结不宣，冲迫气候逆。二年春及夏，不雨但赫日。
安得凉冷云，四散飞霹雳。滂沱消祲疠，甘涧起稻稷。
江波开旧涨，淮岭漫新碧。使我扬孤帆，浩荡入秋色。
胡为泥滓中，视此久戚戚。长风卷云阴，倚柂泪横臆。
不如归去，孤城越绝三春暮。故山只在白云间，望极云深不知处。
不如归去不如归，千仞冈头一振衣。
为爱云泉百尺飞，故将茅屋傍苔矶。几年清梦黄尘里，此日秋风一棹归。
一年似梦光阴，匆匆战鼓声中过。旧愁才剪，新愁又起，伤心还我。
冻雨连山，江烽照晚，归思无那。任春盘堆玉，邀人腊酒，浑不耐、通宵坐。
还记敲冰官舸。闹蛾儿、扬州灯火。旧游嬉处，而今何在，城闉空锁。
小市春声，深门笑语，不听犹可。怕天涯忆著，梅花有泪，向东风堕。
中统三年春二月，变起青齐带吴越。鲸鲵转侧海波翻，城郭横尸野流血。
我时辛苦贼中来，兵尘模糊眼不开。妻孥弃捐豺虎口，飞蓬飘转无根荄。
天寒日暮齐河县，破驿荒凉绝烟爨。骑行驿马钝如蛙，官吏散地无处唤。
与君此地忽相逢，行台郎中气势雄。悯我白头遭丧乱，壮我临难全孤忠。
急呼驿吏具鞍马，使我厄路还亨通。明晨相随济南去，出入条侯营垒中。
死生契阔不相弃，起居饮食常与同。标山华注日在眼，绵历春草及秋风。
四郊斫木桑柘尽，泺源饮马波涛空。凶渠腰领膏野草，始见齐鲁收烟烽。
巨源巨源君且坐，我欲高歌君可和。往事回头十五年，犹想离魂招楚些。
身逢播越百忧缠，生不成名空老大。我依破砚窃恩荣，君佐雄藩收最课。
流萍暂聚不多时，且喜相看颜一破。我衰无力访君难，愿君得暇频相过。
兵尘隔断衡阳云，溪藤卷送潇湘景。
芦花雪老菰米秋，芙蓉露下天悠悠。
阿奴呼起字不断，写出万斛江南愁。
云漏斜阳，放帘额半晴，旋又吹黑。听两点三声，屋檐馀滴。
半堕杨花吹又起，东风摇曳如怜惜。任蛛丝、空际噀珠，欲网无力。
凄绝。西园陈迹。有阴苔凑绿，新韭肥碧。念剪烛西窗，晤言何日。
满院烟芜催暝早，隔灯听响荒街屐。思今夕。万一故人来得。
褒鄂弓刀动鬼神，丹青世世照麒麟。祁连山远冰霜古，蜀国风悲草木春。
激烈肝肠为知己，摧颓岁月感斯人。百年天地谁长在，所恨飘飘未死身。
地倾二面城池壮，江迸三流气色麄。
山畜火光因政出，石藏牛影为仙呼。
官厅传自唐丞相，民颂思從汉大夫。
龙母庙堂神鬼集，鳄鱼池近介鳞趋。
朝台望断归岐路，冰井频窥爽发肤。
脍美不堪全用鲤，果珍何忍命为奴。
云归上国名终远，郡带口藩势未孤。
铜鼓声浮翻霹雳，桄榔林静露真珠。
溪平花槛饶桃李，疆压莺歌尽鹧鸪。
三足吉祥文上载，独峰为盛事元无。
封疆自觉随时广，饮食從分过岭殊。
行伍戢威遵下武，儿童知学乐從儒。
风轻别墅来渔唱，人到间坊恋酒垆。
服尚鲜华几两蜀，市相交易类全吴。
营希贤帅偏栽柳，扇慕良规各製蒲。
春耸门阑多列戟，雪從弦管舞双奴。
祇因谈笑凭风俗，僭用诗谣和夸襦。
万里无媒休促蹙，数年從宦弄斯须。
却忧别后牵吟想，欲写幽期入画图。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
