幽寻。自来去，对华表千年，天籁无声。别有长生路，看花开花落，何处无春。露台深锁丹气，隔水唤青禽。尚记得归时，鹤衣散影都是云。
我出刚卯，以寿元侯。
祝融之玉，莫此离方。
元侯佩之，如玉之刚。
攘除厉凶，以迪明王。
南门不键，有室则强。
三肃元侯，既赠既祷。
曷以报我，当以刚卯。
送君使钟陵，羡君江上居。
怜君喜为吏，临行不欷歔。
纷纷出歌舞，绿发照琼梳。
归鞍踏凉月，倒尽清樽余。
嗟我病且衰，兀然守文书。
齿疏懒食肉，一饭甘青蔬。
爱水亦已干，尘土生空渠。
清贫虽非病，简易由无储。
家使赤脚妪，何烦短辕车。
君船系东桥，兹行尚徐徐。
对我竟不饮，问君独何欤。
岩中老释子，白发对青山。不作看山想，秋云时往还。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
覃怀之山内谽谺，小径逗入如萦蛇。其间海棠迨千树，屈曲枝干相交加。
清明节近蕊将放，涧壑照耀皆丹霞。晓风夜雨恣吹洒，默无语言尤可嘉。
从春复秋迭秀悴，几度空谷悲年华。恣态娉婷孰怜惜，讵解知尔为名花。
白头樵夫束成担，赤脚饷妇簪盈髽。凭谁报与好事者，凌犯危险来幽遐。
竹篮带土两肩荷，数里方上移春车。剔除莓苔细剪拂，置彼乐善东平家。
地浆滋培养根本，辘轳灌溉樊篱遮。逡巡青回旧着叶，次第绿茁新生芽。
绮窗朝玩雾露湿，绛烛夜照星河斜。胭脂浓染未尽吐，撩乱万点红鬖髿。
天孙织就机上锦，仙人鍊出垆中砂。玳筵逐朝递欢赏，富贵素位非豪奢。
汝今邂逅得奇遇，名园列植蒙矜誇。西川还有奇绝品，无由自达沦泥沙。
我因稽首问造化，如何予夺令偏差。苍穹高远莫予答，抚图痛悼长咨嗟。
已收鹅阵乌巢幕，未放鹰扬鸥满汀。
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
浪猛惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。
