故姓璩。
身魁梧，多笑言，吟诗不辍。
面圆而紫色，人戏呼为蟹脐，王笑而应之。
博学多撰述，有《秋吟》八章，一时传之。
湖山迤逦接亭皋，前代遗踪有石壕。
别殿珮环归杞棘，修陵凫雁出蓬蒿。
台荒过午樵歌入，寺近经时梵铎高。
肠断覆舟山下路，年年春草似青袍。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。
一年丰乐今将半，雨殿欢声外得知。
静中观变化，闲处立功勋。
水细通岩窦，亭高压海云。
隐居行素志，不负圣明君。
我是溪山旧主人，归来鱼鸟便相亲。一杯与尔同生死，万事从渠更故新。
十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
吴蜀山河，到今日、一般焦士。空赢得、危矶孤耸，浪淘千古。
白帝几曾归御辇，赤乌枉自分疆宇。笑仲谋、那便是英雄，豚儿伍。
寒潮咽，愁如诉。灵旗飐，神如睹。想宝刀金玦，美人英武。
玉貌不争甘后宠，贞魂只共湘妃语。痛千秋、江水各分流，刘郎浦。
知心惟有雕梁燕。自来相伴。东风不管琵琶怨。落花吹遍。
盖张遮桂月，扇动度兰风。
翡翠钗梁重，芙蓉裤褶红。
今宵向何处，将入望仙宫。¤
我居何有惟脩竹，一日真成不可无。别后平安久无报，为予十日写成图。
何年积盖与山齐，树转峰回草径微。野火裂为方解石，秋风不到寄生枝。
谁来树下看云坐，半入人间作燕飞。箬笠岩前今净社，不须更草《北山移》。
微雨歇烦暑，轻风迎晚凉。携手伏波桥上，平水正苍茫。
千峰归鸟纵横，两岸飞花下上，恰好是斜阳。把酒为君舞，君当倾几觞。
道路难，功业远，岁华忙。莫负良天美景，终古恨空长。
先生玉府神仙，小子石城居士，烂醉两何妨。阿真何处在，焚起紫猊香。
丹黄高阁谨门扃，上是文魁下照星。知否传家有衣钵，籯金不胜一遗经。
