淳汾阳胄

令公来,敌垒开,免胄直进胸无猜。花门错愕拜马首,遽前谯让执其手。

指天为誓酹杯酒,愿击吐蕃赎厥咎。此时神策观军容,方建大议幸河中。

字宪尹,江南太仓人。康熙丙辰进士,官绍兴太守。著有《冰庵集》。○先生莅官,能化民成俗,归里后,依然老诸生,喜引掖后学,有荐之者,奉旨征召,坚辞之,以上寿终。
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江海多豪气,朝廷有直声。何言马蹄下,一旦是佳城。
十世为儒少子孙,一生长负信陵恩。
今朝埋骨寒山下,为报慈亲休倚门。
妾甘为隐服,君喜冒先锋。
但祝玉关入,宁无石窌封。
芝兰生吾庐,一雨一增蒨。
本亦何预人,怀抱终眷眷。
老傅时已迫,尘垢日须浣。
永惭旧文书,展读不终卷。

涉水是东州,江南记旧游。中年偏苦别,薄宦欲何求?

岸北雪仍在,岭头云未收。阴晴元不定,且泛剡溪舟。

闭门围火谈,开户雪一尺。黄昏具杯酒,知君远行役。

君家三兄弟,颇谓各无敌。容父学知方,大道通四驿。

吉父尤颉颃,天池观水击。仁父少而奇,乃是夜光璧。

李侯有此子,便可卧安席。家居乐与饵,聊以止过客。

岂无一束刍,空谷不可食。宵人操宠利,徒手捕蜴蜥。

公等宁复然,乌黑鹄自白。屠龙业有用,未厌所从僻。

富贵念昔时,城东雪中迹。

鸡子调黄嫩似橙,芥根屡切不妨生。会心正在酸咸外,一啜闽中菜尾羹。

梅仙隐去事难论,故种疏梅隐小轩。
虽似扫除颜色冗,不妨游戏簿书繁。
月明客共藏花影,醉梦君应到酒尊。
我亦寄身修竹里,颇欣成性得存存。

招携多胜事,幽僻断嚣尘。水学兰亭转,园开金谷新。

山川昭代赋,令节异乡人。倾盖相知定,当杯各见真。

鸦啼楼角暝,花隐洞庭春。正欲标奇绝,从教客过频。

燕市分携十七春,白门相见白头新。凤凰楼畔含香侣,江海飘零有几人。

执法廷中汉列卿,三年持钺镇方城。归来好就长杨草,扈从君王大阅兵。

西畴新买数塍田,便扫空囷俟有年。
欲坐瓜庵吹豆叶,风翻黄浪麦秋天。

宋昌夜佩汉军符,张武乘时亦丈夫。自是王门多将相,不关六合定须臾。

租蠲云舍民逢岁,晏锡兰台酒既濡。圣主功高汉文帝,承天原不比中都。

柳侯所为邦,十步一遗迹。
苍官列前墀,相对俨如客。
邦人言此松,曾及侍侯侧。
风号四百年,雪立二千尺。
江城閒草木,诗卷多采摘。
柑非往日黄,柳是近时碧。
同生不同死,乃见老气格。
尚想哦其间,清声出金石。
龙鳞未脱落,熊轼几换易。
临民有馀师,视此古遗直。

淡冶丰神玉屑飞,雪窗吟遂雨霏微。天然佳句供诗料,昨夜扁舟访戴归。

碾就龙团谷雨前,乳香云脚逗轻烟。煎茶原有真三昧,品水常思第一泉。

只可焚香供客坐,不妨对酒向琴边。傥逢阳羡人争问,茗具新窑略已全。

人生如荷露,聚散无常期。矧当争战后,死生不可知。

寇盗起粤管,蚩尤扬天旗。承平二百载,文武争恬嬉。

以此长驱入,天下喧鼓鼙。江汉吼鼋鼍,金陵窟狐狸。

谁敢撄其锋,卵翼我黔黎。天子诏令下,侍郎起南维。

水师驶凫鹢,陆师飞熊罴。旧交入帷幕,经济酬所知。

老筠与腐公,朝夕参军机。军旅我未学,末座聊追随。

忆昔癸丑夏,妖氛逼江西。老筠偕我出,往助岷公威。

贼闻胆已落,一战旋解围。筠车汉水回,我马吉水归。

共知才不逮,誓各隐衡嶷。待郎何慇勤,葑菲不我遗。

更得塔将军,拔之由偏裨。忠勇冠三军,士气随转移。

甲寅六月初,旌旗下湘矶。洞庭倒巨浪,大江燃灵犀。

岩岩半壁山,滔滔富池湄。长江沈铁锁,荆楚复藩篱。

射蛟浔阳江,王师欲东之。胡为江水沸,长鬣鼓鲸鲵。

封姨吐鬼火,坚城顿雄师。物论遂纷纷,尤吹腐公疵。

成败以论人,西施亦可媸。蕲黄何迢迢,锁钥者阿谁。

贼旌复西指,鄂渚填积尸。东道广与饶,浙闽路嵚巇。

贼又捣其虚,多方令我疲。侍郎曰否否,祸者福之基。

丈夫誓许国,艰险复何辞。旌节驻匡庐,楼船修彭蠡。

塔公拟西征,我兵靖东陲。堂堂数路出,不自惜奔驰。

调度虽有方,未免伤睽违。老筠知其故,翻然出书帏。

欲纡侍郎忧,用慰腐公思。我方战信水,不得晤须眉。

斯人既未死,世事尚可为。嗟哉贼势猖,六年已于兹。

长江几千里,嗷嗷鸿雁飞。吴人或越奔,南人复北栖。

父子不相见,妻孥长别离。何时清寰宇,大旱慰云霓。

普天儿女子,共作会合诗。

丹鹤结青士,玄鹿待苍官。寿仙堂下,应伴凫舄戏斑。麟记当年绣绂,燕剪今朝彩胜,淑气逐椒又盘,孕毓阳和粹,独占一春先。
平淮了,勋业盛,傲东山。中原犹待经略,趣诏凤池还。更数尧阶五荚,又上华封三祝,千载圣须贤。即拜玉枝赐,长冠紫宸班。
玉堂萧散古臞仙,一谪因循不记年。
花落东风闲不扫,莺啼晓日醉犹眠。
买山仅了种瓜地,把钓因乘载鹤船。
独立风骚无着处,朗吟声过乱云边。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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