雪中答僧书

八行银字非常草,六出天花尽是梅。
无所与陈童子别,雪中辛苦远山来。

  熊孺登,钟陵(今江西省进贤县)人,约唐宪宗元和(806—820)前后在世。元和年间(806—820)登进士第,为四川藩镇从事,与白居易、刘禹锡友善,时相赠答。白居易《洪州逢熊孺登》、刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵,因寄呈江西裴中丞二十三兄》,表达了他们之间情谊。他勤于创作,写诗很多,而传于后世的仅存诗集一卷。其中赠答应酬之作较多,佳句不少。有些诗句感情真挚、动人,为时所传诵。

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云月有归处,故山清洛南。如何一花发,春梦遍江潭。
且尽一杯酒,莫问百年忧。胸中多少磊块,老去已难酬。见说旄头星落,半夜天骄陨坠,玉垒阵云收。世运回如此,稳泛辋川舟。
鸥鹭侣,猿鹤伴,为吾谋。主人归也,正是重九月如钩。便把三程为两,更趱两程为一,尚恐是悠悠。旁有渔翁道,肯负白苹洲。

圃在前村若个知,山逢愚叟会须移。前言戏耳君休怪,七绝成阴自有时。

丹青貌金粟影,毛物宜管城公。
只今为君落笔,他日听我谈空。
嗟我去国久,得君如得归。
今君舍我去,从此故人稀。
不惜故人稀,但恐晤语非。
佳人西方子,佩服贝与玑。
宛兮若处女,未始识户扉。
何必识户扉,潜玉有光辉。

为怜归燕一开门,斜日红棉易断魂。燕子自双人自独,此情消得几黄昏。

近高楼,浓妆一面,瞢腾见时味。绛英繁缀。偏带露盈盈,如许佳丽。

峭寒袖手曾孤倚,飘零成漫喜。只可惜、昨朝轻负,曦高犹拥被。

年年对花换心情,西泠怅梦断,应添憔悴。新涨绿,馀愁雨愁烟飘坠。

长相忆、粉云腻处,红一镜、楼台斜照里。问别后、芳尊谁酌,春魂桥下水。

远近湖山淡复浓,此时浑失旧时容。天寒故把瓶梅浴,雪冻难将野菜供。

东阁又吟年后句,南屏同听晚来钟。翻疑一舸长桥过,重叠云衣护玉峰。

迢迢南海水,波浪无晨暮。一苇万里航,逢彼蛟鳄怒。

良人竟漂溺,浩荡随烟雾。海水无时枯,妾恨何由诉。

担将沃焦石,去筑良人墓。之死弗二天,秉节金石固。

茕茕膝下雏,爱惜如宝璐。尘凝玉镜台,肯怨芳年度。

床前明月光,照妾见情愫。儿大羽翼成,岂不怀乳哺。

春晖照高堂,丛萱湛晨露。母兮喜及养,母也增哀慕。

金坚金可镕,松坚松可蠹。贞哉陈母节,永言垂竹素。

佳人买明镜,意重轻千金。
结以双罗带,欲照荡子心。
荡子渺不归,镜影春云深。

华溪有水绿如苔,迎会双溪右涧来。二派合流川两道,四山环拥翠千堆。

寻源未许停渔棹,修禊应堪泛羽杯。夹岸桃花开烂漫,落红随浪泛天台。

落日在马首,山色青绵绵。上有禁烟树,下有旌善田。

五蛇一乾腊,明信夫何愆。遗荣怨未平,矫时或过焉。

我欲望南山,径路抑已偏。我欲望北山,猿鹤还可怜。

不才愧持禄,文身以贪天。振策遵前涂,空歌《招隐》篇。

高衡敦鬲广槃匜,回部初通纪范时。今日为收瓯脱兆,当年或赛蹛林遗。

两言已可雷纭辨,九译犹难镂错知。效赆应同帝青钵,俘余金像薄车师。

江梅冷艳酒清光,急拍繁弦醉画堂。
无限柳条多少雪,一将春恨付刘郎。

日暮驱车过客乡,美人孤冢带斜阳。镜鸾尘掩人何在,窀穸风凄恨独长。

衄血碧凝留斗草,芳魂丹染寄苍茫。休嗔粉黛能倾国,回首残碑自可伤。

硾光闇脱由拳纸,小字凋残丁子尾。尖豪破墨凋破水,元是孤臣泪铅泚。

昔为王者九畹香,今扫僧残一锥矣。图中两花间九叶,左方长短参差七。

六陵云黯一星移,白雁声催北风急。右方二叶短复短,心在零丁海洋畔。

可知正统远仍存,块肉犹延丙丁算。国香零落天之涯,国殇毅魄怀王知。

南翁傥有南公语,本穴嗟当木坏时。呕血总为天水碧,啼魂常抱冻青枝。

当门翻恨无摧折,祭鬼何妨入炼持。遗事郑陈韩各写,精爽何分在朝墅。

刳心史已瘗承天,代舞灵应依亳社。沧桑几度红羊换,长卷珍留清閟玩。

题诗原是太平年,黄閤紫枢眉寿愿。十年我辈草间存,一老凋遗箕尾远。

酒阑坐客重披看,若有人兮泪如霰。呜呼舜禹之事盗蹠章,昔为狄灭今梁亡。

西州华屋渺龙荒,马策余泪秋淋浪。我无桥亭之砚端筴知阴阳,亦无西台竹如意。

朱鸟有噣空彷徨,《春秋》凋作《骚》凋光。萧艾变化兰无芳,提笔掷笔歌慨慷。

人间谁要埋忧地,一往牢愁天上寄。

海内怀知己,屈指谁更深。十年同采谊,一掬为公心。

我偶中州节,君多鲁国霖。班荆恣笑语,感慨旧槐音。

郁郁文章不称时,岂堪寂寞寄人篱。
早知乱后为儒误,始恨年来入道迟。
春晚茅山犹有术,秋深商岭已无芝。
何当乘此清风去,共看山家未了棋。

日观其非,何者为是。是非两忘,山飞水峙。

  近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎?数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可言也。

  所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。孔子曰:“言之不文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕景,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者,其《太玄》、《法言》,皆是类也。而独悔于赋,何哉?终身雕篆,而独变其音节,便谓之经,可乎?屈原作《离骚经》,盖风雅之再变者,虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子,升堂有余矣,而乃以赋鄙之,至与司马相如同科,雄之陋如此比者甚众,可与知者道,难与俗人言也;因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已!

  所须惠力法雨堂两字,轼本不善作大字,强作终不佳;又舟中局迫难写,未能如教。然轼方过临江,当往游焉。或僧有所欲记录,当为作数句留院中,慰左右念亲之意。今日至峡山寺,少留即去。愈远,惟万万以时自爱。

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