灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
王屋沈沈者，群官剑佩磨。开衙尊鸟了，检历籍娄罗。
巢幕红鹰集，街弹白鹭多。独无关吏暴，来去莫谁何。
一片溪山景最奇，空濛潋滟两皆宜。青天白日好归去，不待沾裳湿足时。
叶随初鸿，花留宿蝶，巫云低拥屏山。恁银河化泪，洒遍人天。
偏是流萤有意，入疏帘、犹觅花钿。更宵静，玉窗风触，时响筝弦。
当年，倩黄姑作证，辨一炷心香，兰夜同燃。奈星桥乌鹊，不会传笺。
独自针楼扶病，更无人、相倚恹恹。但长守、断丝蛛合，谁与缠绵。
晶帘才下，掩红篝翠幕，曲栏低亚。燄吐兰釭花结蕊，人倚纱屏如画。
烟缕香尘，縠裁宝雾，遮莫分真假。閒来斗巧，虫鱼历历堪写。
应忆天宝年时，开元盛日，小试传柑夜。金燕钿蝉曾不再，只剩霜浓鸳瓦。
喜值良宵，春灯百盏，背立华堂下。火阑珊处，旧愁今夜重话。
买地近隍壑，十顷展平澜。相如漫说云梦，八九可胸蟠。
已具扁舟放鹤，又且观鱼知乐，何忍利投竿。却恐避地下，鸥鹭怨盟寒。
屋茨茅，蹊种竹，畹滋兰。天生此所宜著，素发飒垂冠。
手苦弯弓难合，惟有招麾毛颖，筋力尚桓桓。携我二三子，日往将诗坛。
谈笑究何长，揖别难徐徐。雁行又南北，从此埙篪殊。
忆昔事亲日，承颜欢有余。忽忽几经年，各作风尘驱。
儿女及婚嫁，疾病须匡扶。入门向问讯，叹息言清臞。
瞻彼田舍子，岂复离斯须。贵者不如贱，反为仕所拘。
寒月照征程，秋风吹短裾。相持一樽酒，渺渺何愁予。
愿言各努力，弗虑功名虚。富贵我亦易，充盈人所虞。
行成身当退，松菊可自娱。
初冬可读书，披帷对月影。困穷亦何常，天意默示警。
所期在远大，忘此清夜永。经义纂孟荀，如汲得修绠。
摛辞芟缪悠，百家足驰骋。蕴辉珠处渊，含英金在矿。
世人竞目睫，欲语还如哽。但求寡悔尤，焉用名炳炳。
