巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。
转添春思难平。曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝¤
深院空闻燕语，满园闲落花轻。一片相思休不得，
忍教长日愁生。谁见夕阳孤梦，觉来无限伤情。
无语残妆澹薄，含羞亸袂轻盈。几度香闺眠过晓，
绮窗疏日微明。云母帐中偷惜，水精枕上初惊¤
笑靥嫩疑花拆，愁眉翠敛山横。相望只教添怅恨，
整鬟时见纤琼。独倚朱扉闲立，谁知别有深情。
四月滇南春迤逦。盈盈楼上新梳洗。八节常如三月里。
花似绮。钗头无日无花蕊。
杏子单衫鸦色髻。共倾浴佛金盆水。拜愿灵山催早起。
争乞嗣。蛛丝先报钗梁喜。
言逾马场坪，陡落响琴峡。水深黝如胶，倒浸两崖插。
老晴无日星，人鬼昼相狎。昔时悬绠渡，蹑虚步恒跲。
通道有葛镜，石矼建如闸。畚挶三十年，倾家不辞乏。
济人荒怪区，国侨亦心?。度彴顾来栈，斜树乱云夹。
冉冉出松顶，寒阳满高硖。在险心块然，回睇汗流胛。
驾焉陟前峰，层阴雨霎霎。
浪得声名悔已迟，如今檄恐《北山移》。自经乱后无恒产，误喜朝中有故知。
魏野方思看舞鹤，庄周只愿作生龟。忽蒙匠石频相顾，栎社神应替我悲。
凤林诗老，爱云岩鹤涧。两屐孤篷岁寻遍。把英雄儿女，白石清泉，研秋露，细向松窗编纂。
兹丘原胜地，往迹千年，不共昆明劫灰变。怎我梦来时，水走峰移，似一夜、铎声驱转。
倒不如、卧向卷中游，还识得庐山，旧时真面。
暗觉年华似水流，菊花枫叶向谁秋。
平生肺腑无言处，晚景桑榆乐旧游。
顾我独狂多自哂，群公暇日坐销忧。
却嫌今日登高俗，数盏灯前共献酬。
