信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。
呜呼制艺兴，今盖六百年。宋、元始萌蘖，明制皇朝沿。
十八房一行，群蚁趋附膻。诸书束高阁，所习唯兔园。
古今昏不知，各各张空拳。士天一息气，奄奄殊可怜。
黼黻承平时，无贤幸无奸。小丑一窃发，外患粉钩连。
但辨口击贼，天下同拘挛。祖宗养士恩，几费大官钱。
徒积汗牛文，焉用扶危颠？到此法不变，终难兴英贤。
中兴名世者，岂不出其间。
玉箫旧约。人何在、芙蓉落尽秋雪。锦鸾罢舞，钿车又去，佩遗珊玦。
兰皋望绝。更舞水、舞云万叠。记当时、高梧院落，苍藓印鸳屧。
休问香溪路，古柳残鸦，野塘寒叶。素波未远，怎相携、五湖歌楫。
夜火沙河，怕归渡、流澌暗结。漫句留，独枕梦醒雁叫月。
□名□事取齐云，挺特孤高似法身。永镇洞天□□□，直□画栋□神□。
□□易见千般态，□□□留一点尘。衲帔□须□□□，□□□□□□□。
□□□道□□得，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
愿言出世尘，谢尔申及甫。
