无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。
玉堂铃索报新时，又尚南郊候省牲。照日山龙明有象，行空剑舄迥无声。
层城近识彤楼丽，复道遥看羽盖轻。谁道碧坛玄贶远，天心先格主心诚。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
莲花何灼灼，灼灼花莫比。淤泥中濯濯，濯濯出清水。
把酒对莲花，莲花笑欲语。生憎荡舟人，允矣吾与汝。
觅句对莲花，莲花宛可则。不见太白诗，天然去雕饰。
每当初日际，起我先公思。先公爱莲花，高怀契清姿。
清姿与高怀，千秋常若斯。
独倚寒檐看明月，月穿冻枝射衣白。火弹捎天聋吒吒，猛省今夕是元夕。
六衢今日人如蚁，到处筒花吐金蕊。三更烟灭游人归，月洗天街净如水。
筒花开谢何匆亟，马上看花人叹息。不知花笑看花人，转眼豪华也销歇。
白苏居士大耐酸，菜盂粥椀坐团圞。木檠瓦缸光烂烂，不须更买彩灯看。
莫惜倾三雅，春来第一游。舅甥多雅谑，文酒是名流。
客有王摩诘，人逢顾虎头。东山初吐月，酣极转清幽。
宿醉未消花市月，芳心已逐柳塘风。丁宁莺燕莫匆匆。
吾家老兄好种竹，昔年住在澄塘曲。兴来赤脚踏海石，明月清风过楚泽。
湘君怜尔抱雅材，天吴紫凤缤纷来。酒酣鼓瑟遗苍佩，鹧鸪飞下西日颓。
回看俗士甘软美，此竹真堪与兄比。夜窗风雨不知年，客里相逢故如此。
