从彭蠡转九江泊小孤山下

不信滔滔者,洪荒直至今。高帆转湖口,片石奠江心。

鹰匝亭台迥,龙蟠窟宅深。《迎神歌》一曲,弦响下青禽。

浙江钱塘人,字方舟。康熙监生。喜为诗。游鲁、楚、闽、粤,诗益进。在粤与屈大均、梁佩兰交。后客京师。与费锡璜合著《汉诗说》。另有《方舟集》。
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零露下长洲。云翻海倒流。素娥深、不到西楼。忽觉断潮归去也,饮不尽、一轮秋。城外土馒头。人能饮恨不。古人不见使吾愁,莫有横江孤鹤过,来伴我、醉中游。
□□下饰墨尤新,以史名官不治民。
后死漫为诸老殿,粗完深愧两翁贫。
譬牛山木全高寿,让马塍花斗早春。
兀坐空斋形对影,载醪裹饭更无人。

西来蕃使换毡裘,渡海风帆入帝州。醉里宫花红压帽,千年今日记千秋。

月皎风冷冷,长门次掖庭。玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤。
清露凝珠缀,流尘下翠屏。妾心君未察,愁叹剧繁星。

虚飘飘,虚飘飘。禹门三级浪,仙子百花桥。雪霙轻作霰,檐溜冻成条。

游丝千尺网春色,掣电一抹收远霄。虚飘飘,虚飘飘,此时幻聚犹坚牢。

疾眼逢春四壁空,夜来山雪破东风。未知王母千年熟,
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠,似无如有带朝红。
僧虔蜡炬高三尺,莫惜连宵照露丛。
锦样年华水样流,鲛珠迸常更难收。病余常是怯梳头。
一径绿云修竹怨,半窗红日常花愁。愔愔只是下帘钩。
置书营{豆斗}升,大似疏间亲。
因之返初服,佳趣迟子论。

六朝遗迹雨花台,旧识先皇草昧开。南渡尚留龙种在,东迁祗避犬戎来。

却悲羯鼓荒原动,不见羊车复道回!国破何人犹抱膝,当年应有管、萧才。

昔予病止诗,病颇为诗止。君今病止酒,此病相表里。

君尝劝我诗,我以止报子。欣闻病杯戒,及此勿药喜。

诗魔固难伏,酒兴亦易起。吾从止诗法,深悟酒中理。

衅端或由人,君意方罪已。力绝非世情,德将斯善矣。

病源今始塞,慎勿问其涘。请书止酒诗,永作刑牲祀。

大石楼连小石楼,上楼遥见珊瑚洲。洲边花艳谁家女,笑掷红菱打白鸥。

嵩高峻极压三川,周视方舆见广员。
绝顶固知天下小,泰山为占海隅偏。
白云散尽千林月,急雨收回万壑烟。
莫笑层峦高似岸,举头一握是玄天。

买春春已无踪迹。榆钱满地空狼藉。不敢怨东风。伤心泣断红。

浮生浑若寄。一霎荣枯异。东眼渐朦胧。醒来犹梦中。

衡门谁为驻归骖,国士名高旧所谙。马首春风辞塞上,刀头明月忆江南。

杨穿百步才无两,璧剖连城献至三。此日汉庭推授受,石渠同异待君谈。

言登巾子山,天外入眼界。
呀然城之东,一鉴如许大。
得非所领州,其下临渤澥。
乃知湖浸阔,便觉井邑隘。
朝朝横乌纱,暮暮束韦带。
何曾官事了,只使人意败。
径须水清泠,一洗胸芥蒂。
昨来放船好,如更宅爽垲。
四围纯浸山,碧玉乱石黛。
兼随郑广文,人境两疏快。
维扬几同僚,独喜此翁在。
只今万红妆,一一倚青盖。
柳阴閒画舫,荷叶绕公廨。
鬓丝禅榻上,句法出蔬菜。
因之双鲤鱼,慎勿欠诗债。

孤山乘兴来,晚岁入佳境。云树栖鸐翎,冰梢挂蟾影。

倚看醉眼醒,梦觉吟魂冷。日夕重相思,幽怀长耿耿。

玉节遥看万里行,鸣笳吹角动西京。天边剑阁云连栈,树里巴江锦作城。

檄到百蛮新喻蜀,图开八阵旧藏兵。褰帷父老烦相问,辞赋何人似长卿。

藤溪钓叟清且奇,出处不与旁人知。翛然垂钓坐溪上,下上云月相追随。

朝看溪上云,暮踏溪头月。青山绿水是生涯,红蓼丹枫共萧瑟。

有时欲写苍龙姿,雷轰电掣风雨驰。高堂素壁见挥扫,凛凛毛发寒生肌。

有时直向梅花下,弄笔摇毫恣描写。新条旧干总横斜,嫩蕊疏花亦潇洒。

藤溪钓叟非钓徒,遁世不见真良谟。得鱼沽酒唤溪友,颠倒汗漫同驩娱。

君钓藤溪鱼,我作藤溪歌。风尘澒洞豺虎出,一笑奈尔藤溪何。

物色清秋逼,官曹静夜长。
华星披夕霭,皎露洗空凉。
律细诗鸡继,禅心梦易忘。
依稀贪佛日,香火宿诸方。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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