六郡良家家好武，相试翘关来征虏。夜从恶少数十辈，醉上南山缚骁虎。
短衣匹马不挽强，虎而有翼谁敢当。旁观睥睨方缩手，一脔割鲜君巳尝。
平生饮血如甘露，羞作车中三日妇。但当一饱不摇喉，谁说万钱难下箸。
寝皮食肉君勿嗔，虎为人害当复去。可笑长杨射猎儿，日暮归来数狐兔。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
阴阴岩偃苍龙腹，片片云飞白鹤翎。江浦县南来暮雨，滁州山露半边青。
妇牵车，夫推毂。车中儿，貌如玉。全家远戍不辞苦，日暮途荒车下宿。
山凄凄，林谡谡。飒然阴飙度，夫身罹虎毒。妇奋遂虎曳虎足，呼儿抽刀斮虎腹。
倒虎肝肠夫来复，终然妇愤不可平，夫命无由百身赎。
有司匦函上行义，华表辉煌旌白屋，千年异事太史录。
人生富贵鸟过目，谁有姓名光汗竹。吴兴妙绝诗与画，况复巴西详委曲。
昔贤汲汲翼名教，竞为表彰励民俗。建安学士古人心，珍袭此图常韫椟。
偶然出示嘅古道，援笔题诗愧貂续。
回风搅霰坠茫茫，花片偏宜树底藏。剡水空长人不在，瑶琴未弄指先僵。
西风笳鼓东南来，国本应须老手裁。净洗甲兵过练水，早随冠冕上云台。
传宣马系门前柳，伯颂人磨石上苔。机会到时须勇进，天边莫待羽书催。
千载精神真会聚，一朝文物益彰明。
扶持直使乾坤正，指顾能令海岱清。
二纪同□□□□，□□□□□肥民。
农家鼓舞总安田，亿兆欣逢大有年。
道路渔樵争击壤，江乡薪米不论钱。
含淳咏德声盈耳，易俗移风事格天。
守郡深渐无报称，但陪民社感陶甄。
怒涛飞雪欲翻空，想较胥江势更雄。海贾只愁风浪恶，那知天意曳华戎。
乍可动帝王，常恐厌儿子。
