今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
文字波中晴不还，物情初与是非闲。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
好伴羽人深洞晴，月前秋听玉参差。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
好是斜月黄昏，瑶阶钿砌，百媚初含酒。恼杀多情香喷喷，双靥盈盈回首。倾国倾城，千金莫惜，兰蕙应难友。沈郎拚了，为花一味销瘦。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣空公庐，孤峰悬一径。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。
人间何限失意人，西商凄切离骚乱。
我所思兮在东周，小雅尽废心之忧。
更堪羌调日嘈杂，径俗洗耳寒江流。
那君十指含清风，家无卓锥心愿丰。
仙翁赏音那易得，水流益浚山益崇。
疲氓望翁惟翠，萍轮加璧幸可致。
请君抱琴往从之，解愠阜财皇有有意。
有德斯顾，靡神不娭。
物情肃穆，天宇清夷。
宅中受命，永复邦基。
云暖网横危磴，日沉舟泊平沙。欸乃一声归去，炊烟遥起芦花。
去年君自信州回，斜日江亭送酒杯。犹记别时重有约，秋深日日望君来。
古人重傩疫，时俗事襘禳。岁阳欲改律，舆鬼寖耀铓。
厉神乃恣肆，魃蜮并猖狂。侲僮幸成列，巫觋陈禁方。
虎头眩金目，玄制炳赤裳。桃弧驱灾沴，豆砾毙瘅刚。
八灵悉震慑，六合高褰张。清宁信不害，动静维吾常。
世途颇险盭，人魅更跳梁。狐鼠戴介帻，夔魖窃香囊。
煎熬到膏髓，击剥成疕疡。乘风作国蠹，抵隙为民殃。
自从九鼎没，谁使百怪藏。瘃寒服褅帛，饥窭食閒粮。
芦花敝汝体，橡栗馋吾肠。地肤竟卷去，天孽俱彫伤。
神荼欲呀啖，蟠木蔓不长。蒙倛强颜貌，枯竹无耿光。
圣言谓近戏，五祀徒惊惶。惜哉六典废，述此时傩章。
故人只在山中住。记年时、肠断相望，天风海雨。满鬓星星华发少，君鬓尚今青否。休夸说、神仙官府。玉笥平生清入梦，会有时、乘兴携吾侣。不君醉，为君舞。
