道人昔岁游京邸，天子召见离宫里。赋就《初春瑞雪词》，侍臣奏上龙颜喜。
拂衣归卧高云中，仍向空山食松饵。万乘南巡明圣湖，遂朝行在登丹戺。
临轩玉音何琅琅，赐来砥石砚一方。绿质无玼浮玉色，翠纹结秀生瑶光。
我闻此石出辽水，水碧为胎金作髓。温润无殊歙穴青，坚良且迈端溪紫。
只今圣主重文章，珍物通灵皆异常。已见马肝贡殊域，尤多凤味罗岩廓。
皇情祇眷此砚美，掞藻时时凭玉几。拜爵应封即墨侯，锡名且号虚中子。
石公捧砚辞京师，好磨松节临清池。奈园秘笈日勤写，颂扬帝德高巍巍。
旖旎双苞艳，氤氲一种香。
参差迎夕露，左右傃朝阳。
有意同缃幹，无言并绛房。
万灵天会帝，三月史书王。
故此呈繁卉，还将助乐康。
法家三尺竹为书，益部占星望使车。共喜汉廷宽大诏，引经平决更何如。
天险不可升，地险犹可登。西蜀之山盘亘大地几万里，层峦叠嶂危峰峭壁何崚嶒。
西岭峨峨太古雪，巫山苍苍晓云白。北有剑阁中天削出石门高，南有峨眉凌空夤缘鸟道窄。
群山合沓险远不可穷，危梯侧径无不相连通。楩楠松柏古木不知数，攒峦架壑阴森蓊郁起烟雾。
野花涧草乱杂难具名，纷葩蒙茸齐沾天雨露。熊罴虎豹猿狖相与为群曹，幽禽怪鸟雄飞雌绕各以时鸣号。
蜀山草木鸟兽之环奇也如此，登高一望但见千里百里峰峦涌翠如海涛。
中有长江横界井络域，发源岷麓东注沧溟无底谷。
深山幽壑溪涧千万支，穿林络石竟与岷江共联属。
蜀水行地山入云，东连吴会西昆崙。梁州旧是禹迹九州地，谁言自古隔绝不与通中原。
忆我总角年，曾来到西川。惟时记一不识百，白头回想空茫然。
前年丹诏下田里，布衣走马见天子。擢官便作大理丞，持节重到三川里。
三川山水得纵观，笑睨重险轻狂澜。不为三峡猿鸣堕清泪，不为五夜鹃啼惨旅颜。
老读古书破万卷，物理深深颇窥见。大莫大于天无际，眼中山水足惊羡。
慨此悠悠险隘区，一分一合千古馀。奸雄割据奴辈尔，干戈盗弄鼠子如。
独想南阳老诸葛，三顾茅庐鱼水合。复汉功留二表中，出师星向五丈落。
至今庙食锦水头，讨贼忠义垂千秋。下视纷纷草窃盗名字，泯没何异狐鼠澌腐埋山丘。
只今天开明运四海为家日，岷江安流道途夷坦险阻失。
我作歌词纪载混一全盛时，期与江山永永传无极。
星聚萍逢亦大奇，论文樽酒漫相期。几年未解渔家乐，此日同倾梓里卮。
沙鸟拂筵忘上下，江豚吹浪影参差。莫言乡井风烟异，且喜尊前细鲙肥。
两年三辅剧，千里一身轻。处世终无术，于民独有情。
壮心寒易水，晚节笑荆卿。欲脱人间迹，蓬莱顶上行。
篱边野水淡秋色，屋上老乌啼夕曛。
邻人为说携家去，更入青山最深处。
溪寒路狭难独行，短棹空维乌桕树。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
