夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
大千初自一沤发，变化谁能知本因。
移天宫殿着人世，断取无异陶家轮。
当年紫磨已殊胜，后来浮海亦有神。
缅怀此地初启圣，真人继出天下春。
庄严事秘理莫测，万世镇守无陈新。
宝坊千柱众八百，衣食随念何由贫。
天寒急景过驹隙，坐稳不去同鸱蹲。
归来想象发光影，一洗百虑无余尘。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
天命有所悬，安得苦愁思。
汎彼江湖兴，来为淮海游。高帆驾巨浪，浩荡空中浮。
上有荡胸云，下有濯足流。吹箫动海月，鼓枻惊沙鸥。
长歌振林木，逸响归沧洲。至今淮上人，髣髴疑仙舟。
怀贤托楚些，感旧闻吴讴。宁无后来者，俛仰难为俦。
吾道行藏亦偶闻，斯人能谓不同群。明良此去真同会，山野何心不送君。
彼知我愚那可问，山林朝市不须分。时人莫讶轻游走，我岂瓠瓜系白云。
钟生始学戴文进，后来颇自出机轴。山林槎枒波漫靡，骨格虽传气不足。
此幅树石差可意，缀得茅堂傍江麓。连山远势亦可取，转折颇似潇湘曲。
竹屿陂陀九疑隔，苍梧桐庭湿云白。黄陵美人把瑶草，天寒日暮行空泽。
鹧鸪双飞鸿雁宿，槲树飒飒江水碧。细看谷口花，又疑武陵源。
孤舟欲往不可得，对此彷佛闻清猿。亭间更著四老翁，衣冠各异须眉同。
紫芝山深石漠漠，怅望万里来悲风。人生有形贵自适，我今胡为尘埃中。
观画感事面颜红，有画如此何必工，歌彻目送沧洲鸿。
渺渺亡羊路，悠悠化鹤身。人閒同逆旅，谁主复谁宾。
展玩牙签，惜粉翅如新，犹缀荃翠。别却芳丛，那管落红铺地。
且喜风雅常亲，更不逐、花风飘坠。待欲随、脉望餐仙，可怕高吟惊睡。
幽斋满架云笺腻。一任它、蚋趋萤避。笑侬未技凋虫手，偕和郢都清吹。
惟学谢逸生怜，难效元婴才思。想是魂何处，应忆碧苞丹穗。
东都有一士，天赋岂寻常。屈居仓曹掾，众未察所长。
一朝薛从事，未按郡守赃。收就钱唐圄，五毒既备尝。
烧斧挟肘腋，辞色愈慨慷。焦毁肉堕地，掇以充饥肠。
覆船薰马通，三日孰可当。发视意其死，大骂目方张。
针爪使杷土，彭考无馀方。宁死白于天，终不枉忠良。
其事竟得释，太守免归乡。我观此丈夫，性命轻毫芒。
心非儿女脆，肤亦铁石刚。见义不见身，遥恤支体伤。
古今几冤狱，蔀屋埋日光。由来独行少，史册徒芬芳。
