入斗前史验虏走，入月韩诗应虏灭。
昭然垂象不轻示，适验天心厌胡羯。
此胡蚕食诸戎尽，云扰中原野流血。
去年突然渡江左，几欲长驱控京阙。
使其香气不击败，延及生灵祸何烈。
衣冠正统幸阴佑，依然天堑限南北。
乃知硕果弗尽剥，东南生意不终绝。
吾皇修德务饬己，悔悟一念足越。
正当岁星在整套分，不待一言退荧惑。
胡运百载天将亡，两星炯炯岂虚设。
自今有道守四夷，海{上宀下禹}一家混吴越。
病夫得复见太平，原以余年才农业。
山色如逢故人语，松声仍作去年香。
红裳大舶满清镜，翠潋白沙明夕阳。
未省此懽何日更，拟邀明照昏黄。
昔年浮宅，向金陵曾住，莫愁湖口。最是钟山黄紫色，未遣蓬窗辜负。
上岸牵舟，傍桥作屋，儿女同鱼罶。殷勤公子，笑馈莺边春酒。
更将画舸相迎，秦淮人至，新曲歌红藕。正值灯船箫鼓起，廿四航间如昼。
彻夜游欢，天明忽隔，庾岭梅花口。相思长在，汝南无数烟柳。
生意遍宇宙，尽托青皇恩。
屏翳刚作恶，一夜如翻盆。
奔流万壑怒，比晓千山昏。
鸣鸠唤我起，杖屦行中园。
呼僮理僵仆，春事无半存。
蓬蒿增意气，兰药遭排根。
虽无桃李妍，却有桑麻繁。
万化相除谢，此理谁明论。
去去勿复辨，荣枯任乾坤。
长河积雨晓弥漫，却爱轻风引碧澜。会得邹人柯氏意，庄生幻语不须看，
黄公山意足逶迤，寄傲婆娑树数枝。最是寒风落岩桂，黄金多助瓮头资。
董何呼我颠倒裳，杖藜阶西过王郎。郎君好事初举觞，平头奴子舁两囊。
开视文书浩抢攘，其间糠秕烦播飏。忽惊墨妙筵有光，问谁所书曰欧阳。
而我盥水方取将，览之三过神色扬。反嗟从来见未尝，字体遒媚笔意刚。
公为文章轧子长，立朝义气凛秋霜。借如春蚓萦行行，亦当珍之十袭藏。
况工字画乃如此，银钩金绳粲茧纸。
公尝临池墨池水，尚言如船逆风使。后来谁评新丽体，出公一头子苏子。
保大谁传墨半规，笔踪惊见十年迟。风流丘壑真吾事，名教衣冠异昔时。
书别左公寻解剑，酒深东老独留诗。谷山长在通玄顶，笙鹤相过自有期。
借问子何之，世网婴我身。
永叹遵北渚，遗思结南津。
行行遂已远，野途旷无人。
山泽纷纡余，林薄杳阡眠。
虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。
哀风中夜流，孤兽更我前。
悲情触物感，沈思郁缠绵。
伫立望故乡，顾影凄自怜。
豹隐南山鹤在阴，浮罗一望白云深。巧工且缩居旁手，烈士谁知负壮心。
嗟我抗尘仍走路，羡君叩寂且求音。如何东岭神仙境，肯约衰翁数访临。
我闻博罗一山拔地起，邈绝霄汉横苍烟。何年蓬莱卷石浮海至，丹梯翠栈相钩连。
仙灵窟宅万古在，是为朱明耀真之洞天。其间琪花瑶草蔽崖谷，砰訇钲鼓鸣层巅。
石楼玲珑员峤见，铁桥崒嵂青冥悬。五岭迢递不得到，梅花村畔魂梦牵。
朅来道上闻玉女，指点金支璇阙虚无间。丰隆列缺，手劈坤维。
水帘千丈，海风倒吹。葱茜见怪竹，咿哑听碧鸡。更有蛱蝶大于斗，五色绚烂雌雄飞。
下与三茅通洞壑，上与列宿争光辉。吁嗟乎！罗浮之胜有如此，只今相望疑尺咫。
我欲移短筇，裹粮偕诸子。手弄罗浮之青霞，口餍罗浮之石髓。
伏虎岩前天乐鸣，飞云塔外狂歌起。三更峰顶见海日，沧溟一片浮红紫。
李白平生最好奇，浪传失足堕苍耳。何似青鞋布袜万里游，矫首扶桑接弱水。
望罗浮，情无已。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
