竹泉翁席上赠歌者杨氏

秋风茉莉吹香雨,帘外燕娇肆轻妩。
醉眼朦胧酒盏空,睡著司空相公府。
席前一点樱桃破,云揭楚天飞鸟堕。
鸳鸯小袖将红绡,二十五弦重抹过。
三寸麻霞黄鹄嘴,锦地氍毹蹴春水。
回身偷眼顾周郎,舞困落花扶不起。
双檠殒泪炉薰熄,对景无言恨如织。
翠靥光浮琥珀痕,鲛绡冷沁珍珠迹。
两剪晴波拂晓山,白衣孤客感乡关。
何幸梨园旧宫使,偷传乐谱向人间。
汤胤勣,字公让,明开国重臣汤和曾孙,为诸生,工诗,负才使气。巡抚尚书周忱使作启事,即席具数万言。忱荐之朝。少保于谦召询古今将略及兵事,胤勣应对如响。累授锦衣千户。偕中书舍人赵荣通问英宗于沙漠,脱脱不花问中朝事,慷慨酬答不少屈。
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流莺舞蝶两相欺,不取花芳正结时。
他日未开今日谢,嘉辰长短是参差。
茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。

蒿篱关猛虎,笔管养苍龙。稳帖帖藏牙伏爪,黑漫漫怪雨颠风。

临济小厮儿惊心欲折,丰干老冻脓睡思方浓。山濛濛,水溶溶。

乾坤无碧落,收放绝行踪。

朱颜日日惊憔悴,
多少离愁谁得会?
人事改,空追悔,
枕上夜长只如岁。

红绡三尺泪,
双结解时心醉。
魂梦万重云水,
觉来还不睡。

画屏海燕来栖息。渐数到、清明寒食。芹泥著雨燕支湿。

溪上落红谁拾。

往事忆雕梁藻饰。新巢垒、似曾相识。天涯浪迹终凄恻。

几处红楼解得。

打鼓津头知野戍。万里归舟,认得云中树。日落长沙春已暮。

寒烟猎火中原路。

何处停桡深夜语。江黑云昏,莫向天涯去。旧是杜陵飘泊处。

登山临水伤心句。

病暑冠裳与体忘,一廛幽僻得深藏。
微风时度涧光活,残日忽无山气凉。
但想子綦方隐几,终惭南郭谩连墙。
何时九曲寻幽事,船尾应须著漫郎。

即墨城头鼓声疾,安平夜纵火牛出。龙纹尽逐海烟消,空道燕人皆股慄。

陈涛血溅流成波,杨绾效古用法过。义军十万一朝尽,牛车羊车将奈何。

虎贲西来静中夏,手握乾符运元化。归马山阳动作群,牧牛已入桃林下。

中都飞龙真圣人,开天立地康斯民。迩来一百八十载,整顿万物归阳春。

女知纺绩男知稼,白犊乌犍满桑柘。农事殷丰见国祯,太平写作人间画。

霜台宪使凌川公,驱车洛下来观风。自言宝此是绝笔,意思有在真无穷。

提携为访东门客,幛子春含野烟白。山雨初晴饱放回,閒眠碧草垂杨陌。

此图上应三台光,吴伟画出非猖狂。我闻保泰在公辈,几时振铎登岩廊。

丞相当时见何晚,道傍苦问耕牛喘。但使常调玉烛和,无劳更辨春深浅。

半溪移棹动天云,望里楼台已断魂。当日临流腾战马,至今谁为□□□。

夜中昏睡怎禁它,鬼面神头见也么。昏散相因由气浊,念缘未断为阴多。

潮来水面浔堤岸,风定江心绝浪波。性寂情空心不动,坐无昏散睡无魔。

怀荒裔。绥齐民。荷天佑。靡不宾。靡不宾。长世弘盛。

昭明有融。繁嘉庆。繁嘉庆。熙帝载。合气咸和。苍生欣戴。

三灵协瑞。惟新皇代。

绣倦南窗下,条然睡思催。
红日过墙去,清风入幕来。
幽梦迷庄蝶,荒云隔楚台。
觉来香缕在,虚室绝尘埃。

越国谋臣吴国雠,如何庙食此江头?扁舟载得蛾眉后,却作三江汗漫游。

曙光初破水,穆穆见江波。
小艇穿花入,因知浦溆多。

城南别业近何如,白板双扉暮色虚。秋草不知王粲井,画桥犹记伯通居。

湘帘对酒明镫夕,木榻弹棋听雨余。不信阑干苦相忆,倚来愁绝雁行疏。

帝念琼枝欲并芳,星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣,
雁到江都却续行。烟月一时搜古句,山川两地植甘棠。
即看龙虎西归去,便佐羲轩活万方。
□□感易极,学成功未施。
彼苍胡用问,吾党竟谁资。
道在漫今昨,人间忽喜悲。
百年总埋玉,千古敬丰碑。
胡床倚春风,池亭自花柳。
自扫梅花下。问梢头、冷蕊疏疏,几时开也。间者阔焉今久矣,多少幽怀欲写。有谁是、孤山流亚。香月一联真绝唱,与诗人、千载为嘉话。馀兴味,付来者。
清癯不恋华亭榭。待与君、白发相亲,竹篱茅舍。喜甚今年无酒禁,溜溜小槽压蔗。已准拟、雪天霜夜。自醉自吟仍自笑,任解冠、落珮从嘲骂。书此意,寄同社。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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