古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
它日江淹曾赋恨，几人颜驷尚潜郎。年来春事稠于发，莫把哀丝为急张。
歌钟。邀胜侣，园攀琼树，帘卷珠宫。算庾楼吟赏，今古应同。多谢秦娥绝唱，声声为、飘入云中。留仙住，莫教清影，容易转梧桐。
欲画楚山青万叠，待余行看越山来。
楼阁卧龙颠，良宵境更偏。琼崖明霁雪，綵树散春烟。
瑞气连蓬岛，欢声动市廛。灵区真胜绝，游客竞喧阗。
侧径攒珠履，平坡散锦鞯。鼓钟喧下界，灯火灿中天。
风引仙韶远，花随舞妓旋。香云同馥郁，人月共婵娟。
乱沸笙歌海，高张锦绣筵。千门同胜集，四野乐丰年。
生意同群卉，妖氛净八埏。升平端可颂，会合况词仙。
掩面出昭阳，伤心泪几行。胡沙天万里，何地吊王嫱。
忆昔荆溪花发时，楼船泛渌日悠扬。秉烛高歌大鱼出，风涌更深殊未央。
倏忽转盼已成迹，鞍马共逐风尘客。都城对面亦须臾，兼有簿书相促迫。
秋风袅袅生江湖，复送君登万里途。苍茫五岭炎荒地，无使瘴疠侵肌肤。
路折李公桥，吾庐一水隔。杨柳绿依依，不见李公宅。
桔槔亭已颓，清响落林隙。微风散稻田，斜月上松石。
菜园全荒凉，莲花总幽僻。惨淡经檀花，照人犹深碧。
李公社稷臣，杯酒非所适。挥涕白鸥前，散发秋堂夕。
竹林寄余兴，禅房时著屐。偶然出诗句，幽怀感今昔。
虾菜尚难具，平泉安足惜。惟有法华庵，空廊黄叶积。
桑柘影重重，人烽往日同。饧箫欢稚子，社酒醉村翁。
牧笛斜阳外，书声流水中。三年前屈指，此景遍江东。
