白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。
天运兮日蹙，目涨兮气埃。
一失兮一行，熟强兮孰弱。
莽三垂兮骨纵横，恣强敌兮横奔突。
天万兮杳莫知，何一朝兮飞羽愕。
皇乃眷兮西顾，怆赤子兮何负。
白驹兮来思，忍空谷兮逸豫。
有俶兮东方，千骑兮煌煌，
涉旂兮绥章，往钦兮汝臧。
膏余车兮秣余马，迟汝不来兮盍整余驾。
忽雾塞兮飚回。梗绿林兮辚藉。
不我后兮我前，半劫灾兮天假。
怒辙兮徒劳，鼎鱼焉逃，
民生兮何尤，膏火兮煎熬。
蛟涎兮脱祸，父母兮鞠我。
集雁兮中洲，作之屏兮蜀之左，
内讧兮外阻，谁御兮谁拒。
肤寸郁遥岑，先一州兮后天下。
秋花何太艳，绿盏慰飘零。笑比西施醉，愁怜楚客醒。
云高开烂熳，烟细袅娉婷。好为多沽酒，频来倒玉瓶。
昨日桃花锦片新，兔葵今日到残春。低枝留得稀疏朵，比似全开更恼人。
古咸平、数椽小筑，乡村风物堪溯。柳堤槐巷寻常景，幽意也传毫素。
君傥许。为点染、来青粉本瓯香谱。闲云貌取。更六枳篱边，邻翁三雨，倚杖话农圃。
郊居好，消受竹晨花午。漫嫌归计迟暮。沉吟后约从君问，画里可能同住。
清汴路。梦不到、绿榕红豆衔杯处。低回俊侣。对几摺疏筠，相思未抵，官阁剪灯语。
寿公以长生，煌煌两生祠。生生之谓寿，父母多仁慈。
湖南与江北，处处遗去思。以兹寿国家，可永万年基。
及乎作司空，六府思若时。讵能以淫巧，艺事执相规。
●历遍中外，而今跻古稀。岂逐少年行？寿耇古不遗。
稽谋能自天，天子自深知。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
蒸栗琢成渠不爱，内间栀貌几番新。
社近燕归来，得意梁间语。巢幕未知危，抚此还凝伫。
玉剪掠飞花，谁似乌衣侣。转首又秋分，萧索孤情绪。
