经雨河流失清浅，带云春色乍寒暄。
从来嵇阮耽琴酒，况得机云好弟昆。
咫尺津亭望斋馆，杖藜相过莫辞烦。
南北区区浪自催，不妨随遇且徘徊。鲈鱼白酒何须得，一醉端从好句来。
烟雨霏霏溪上村，白沙翠竹对柴门。江湖战斗波成血，耕凿樵渔如不闻。
为善荷天禄。
伤我与尔身，
少小罹茕独。
既得结大义，
欢乐苦不足。
念当远离别，
思念叙款曲。
河广无舟梁，
道近隔丘陆。
临路怀惆怅，
中驾正踯躅。
浮云起高山，
悲风激深谷。
良马不回鞍，
轻车不转毂。
针药可屡进，
愁思难为数。
贞士笃终始，
恩义不可属。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。
冷月窥篷，冰漪冱柁，絮衾酒梦难温。炉铛剩茗，窗篝残焰，守得如此黄昏。
听疏钟何处，已全失、城山翠痕。况空濛里，秃柳枯蒲，栖遍冻鸥魂。
须又要、抽帆辞客去，呼童晨起，好办离尊。船娘甚怨，筝弦抽掣，也凄响泪同吞。
便尽情一醉，终难道、愁来十分。将愁与鸟，堕风荡入京岘云。
天地浩莽中，肃已屏象物。欲思湖海游，病骸畏风雪。
檐下晚逡巡，黄月吐城岊。城上来海风，霜气激漰渤。
霜中乱萚影，过墙捩栖鹘。鹘栖枯树枝，枝高月空阔。
枝高无一叶，其势飒将折。朱门多画梁，不与寄兀兀。
曷由度今夕，为尔苦悽慄。我虽赁庑居，未资拮据力。
较尔托命危，分已获安息。斯时西窗中，当篝坐缝紩。
篝火青无辉，素壁澹萧瑟。警梦床下声，近复断蟋蟀。
颇愁中夜寒，逼肤蔽难密。截纸量窗围，周遭相其缺。
小补得大完，近谋尚非拙。石间残藓痕，任伊作冰裂。
颇得斜阳明，烘我研云活。敛足辞尘埃，束怀励涓洁。
何虞朔气深，凛洌到心骨。还视栖鹘孤，啼声惨相聒。
语尔东园松，遗有旧巢窟。翠荫如重帷，相暄得朝日。
曷不迁尔栖，守影俟春蘖。
曩昔词林客，偏多水部郎。于今嗣风雅，吾子欻翱翔。
东郡分行省，南风引去樯。山城蟠海岸，官阁净湖光。
宛似幽居好，翛然燕坐凉。定知题咏富，未觉简书忙。
吏隐情都惬，登临兴转长。新诗如不惜，细札莫相忘。
南天北风暗吹雪，川上遥峰互明灭。云阴欲堕晓光迷，河流不动层冰结。
鱼龙下蛰深泽冷，鸿鹄啼饥眼流血。千村万落连苍莽，惊沙枯树相凄切。
行人稍出皴手足，怅望林居总愁绝。我家邈在武山东，屋前石岸多青枫。
野桥渡溪沙路远，皆与此图风景同。穷年念此政欲返，寒色恍入虚庭中。
长镵斸药崖谷滑，短褐负薪环堵空。闭门且尔暂投息，会见日出光昽昽。
五王马上打毬归，赢得宫花献贵妃。乐起閤门边奏少，祸因台寺谏书稀。
侍儿随幸皆颁紫，骰子蒙恩亦赐绯。娣妹相从习歌舞，何人能制柘黄衣。
长风剪水不成片，城上将军铁为面。五更吹角堕梅花，天女骑龙泪如霰。
坐令万瓦白参差，人在蓬莱水晶殿。黄河夜合鼋鼍深，太行晓裂豺狼战。
尚怜庐阜足佳致，五百寒僧不开院。昆崙朔南日本东，未信天花一时遍。
塞边勒马公所閒，桥上骑驴吾不倦。化工作巧本容易，腊尽春临已三见。
明知无酒俱冷落，岂有多情更欢宴。长安市上一贫士，白昼闭门何所羡。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
