治民不恃法，宽猛施贵当。爱民不在迹，喣妪祸转酿。
蚩愚亦何知，意溢情易放。可亲不可亵，实惠恒相忘。
昔闻西邻叟，容容具雅量。出见同巷儿，果饵必分饟。
一朝馈未周，面诟来无妄。又闻东邻媪，爱子情盎盎。
方深舐犊怀，已见食枭状。优容既养奸，滥予亦丛谤。
昨来案爰书，眦裂难曲谅。静思蠢尔徒，谁使恣凶抗。
百钱害所基，骈首良悲怆。所以郑大夫，火烈称良相。
寓言即自箴，小惠安足尚。
夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
我昔游太华，矫首望仙掌。瀑布如悬河，斗落五千丈。
空濛雨雹飞，澒洞岩壑响。及观庐山瀑，未觉快清赏。
飞泉出山腰，半派隐层嶂。沈吟谪仙词，其或过所奖。
传闻山之巅，峰岫列屏障。银河落九天，喷薄殊异状。
倒挂三石梁，无乃在此上。逝将随羽人，裹足一同往。
怀哉不可得，空积青霞想。
隆冬急雪舞淄渑，那得鲜鲜细菊呈。何处幻师来衒巧，此花词客最钟情。
盈尊更值醪敷热，下箸仍欣鲙缕赪。应笑蓬蒿张仲蔚，忍寒独坐到黎明。
白莲花，捧世尊。左跪圣母，右拜神君。莲花水，浴水盆。
男女行照之，女为后妃男侯王。水貂罗纨耀两行。
生当踏玉阶，死当坐天堂。谁为遣汝来，丘太师、周太师，却立那，颜东西。
授汝尺一锦牍，赤白号带两头垂。但入上谷云中得，好儿郎，因依精兵十万骑，一一衔枚后头随。
天运好反覆，白发所谋私。反接向市中，号呼众男女，曷不救我为。
救我死者坐天堂，生当踏玉阶。忽有一书生，众不识为谁。
书生从何来，乃是阙下上书男子，长流关外醉卧阛阓间，夜半缚致之。
桃李种山冈，莲花种湖陂。刺舟摘莲花，却折桃李枝。
东市标，书生头。鼓曈昽，使者輶。千水赏，万户侯。道傍跌足涕被面。
中丞封，御史转。丞相阁中三日宴。
乍看江馆白莲房，一朵亭亭兆瑞祥。十指玉簪高结绿，五员金钮细匀黄。
风吹似动腾蛟笔，月晓疑连堕马妆。圣代液池应罕见，可无词客共飞觞。
晚笋已恶臭，顿顿充尝浆。
蔬食苦不继，且复几其良。
陋巷有佳人，箪瓢不充肠。
其人久已死，至今有耿光。
所以天下士，贫者惟其常。
得失固了然，是非何较量。
大烹幸列鼎，嗟尔其勉强。
幽慵甘分为时抛，顾影萧然自解嘲。初柳弄晴垂屋角，残梅飘粉砌庭坳。
落霞琴外闻高韵，聚雪蓍中得伏爻。寄语梁间新燕子，春风狼藉旧时巢。
