太平世。少年时，忍把韶光轻弃。况有红妆，楚腰越艳，一笑千金何啻。向尊前、舞袖飘雪，歌响行云止。愿长绳、且把飞乌系。任好从容痛饮，谁能惜醉。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿恋贪生，服食求不死。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
以之资嗜欲，恋望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。
花朝过也，问天公那得，许多风雨。自是春晴无三日，可惜流光难驻。
蜡屐冲泥，褰帷溅瀑，厌听黄鹂语。重来谢客，积愁堆满孤屿。
消受水驿山程，灯昏酒冷，梦儿中叨絮。儿女心肠英雄泪，抵死偏萦离绪。
烽火遥连，家书间隔，漂泊随鸳侣。芳时断梗，欲归题向何处。
全家饱官廪，发肤尽君赐。
一念三稽首，报答迄未议。
向来挹前修，谓可跬步至。
即今频频食，空负堂堂志。
尚当桑榆收，未可弁髦弃。
柰何不自爱，生理冒所忌。
致君荣吾亲，环省已不冀。
余年犹视息，旧学有造诣。
其次在立言，揆予敢辟是。
於世粗有益，就死可无愧。
噬将金玉女，凛凛戒失坠。
苍茫刘桥渡，南北凡几过。清霜十月交，澄湛东流波。
饮马立水边，照我两鬓皤。行役非所苦，伤怀动悲歌。
三年恒山赵，弹劾兼拊摩。嗷嗷眼中民，力弊差与科。
不能一勺润，慰彼烦与痾。顾此衣带水，溉载功实多。
人而反不若，低首愧野河。素餐吾可逃，奈此苍生何。
平生麋鹿姿，不意华屋居。一为轩裳撄，所得非所如。
弱迹踵诸彦，清班直周庐。蓬山切星辰，牙签明绮疏。
散帙喜所得，怀铅愧中虚。暝归复奚营，一饱不愿馀。
宁甘四立壁，懒作三献书。高槐障熇烦，清阴落庭除。
幽卧遂终日，兹谋定非疏。娟娟新月流，翳翳归云舒。
怀人发浩叹，屏营以踟蹰。愿言果归志，春波涨隋渠。
督府行空云一片，东西瞻望爱如云。一朝被召朝天去，雷雨中天天下闻。
山公在襄阳，日醉习池月。歌声起铜鞮，至今名未歇。
我侯有仙标，邈与世人绝。抱琴出邑郭，来采石淙蕨。
石淙何潺湲，流水喷玉屑。萧飒洞壑鸣，五月寒人骨。
方塘一片石，混沌本无缺。自从庖羲来，画作赤文裂。
远望峡水流，犹似天山雪。此中有真赏，欲语不可说。
扫苔卧石坪，山月归可挈。
垂杨阴里百花开，谁记当时任意栽。好事继逢贤太守，算无心望主人来。
庭鹊代人言，山猿出相迓。
会晤犹在兹，景光乃云谢。
波涛一何广，林柯渐多罅。
熟径任苔生，新亭随鸟下。
露重畏萧晨，月至惜佳夜。
理咏久寂寥，闻蝉日销化。
丘壑喜独存，簪缨悔迟罢。
青山如龙渡江去，江上波涛湿烟树。三湘七泽枉帆过，水绿蘋香是何处。
清波渺渺愁予心，寒猿故故啼枫林。谁将横笛叫清夜，一曲《武溪》深复深。
怜君远戍乌蛮客，把酒灯前话离别。相逢何必旧相知，惆怅回船江月白。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
