簿领日沈迷，从容乐事稀。宾朋幸相值，樽酒不须违。
惨澹愁云积，参差远树微。淹留勿轻散，待取雪花飞。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）
大事从来夙有因，太空全是气精神。牟尼莫怪无人问，作用皆云已得真。
坐中不起见诸方，满祴天香嗅薝蔔。
寿樽馀沥到朋簪，要与郎君语夜深。敢问阿婆开后阁，井中车辖任浮沉。
浩荡君才江汉浮，鱼龙沙石尽从流。岂徒小我吞如芥，更使前贤放一头。
集凤文章遗旧省，垂虹烟水澹新秋。图书跌宕应忘老，莫为悲伤岁月愁。
春闱战胜得名香，锦袍白马尚书郎。景星流辉焕霄汉，鸣凤展翼翔朝阳。
承恩出入蓬莱殿，天子殷勤寄方面。七闽父老候幨帷，八郡诸侯拜车传。
无诸旧国古雄都，更喜明公遂剖符。千寻泰华悬秋月，一片清冰烱玉壶。
忆从西笑离乡陌，雁荡天台梦中碧。恋国常思沥寸忠，匡时每欲陈三策。
三年报政出闽藩，千里趋朝觐至尊。好留召伯甘棠惠，应沐周王湛露恩。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
酒棹喧花，水栏明夕，丽城小雨初过。浓寒避袂，春梦尽留他。
斜月自依锦照，莺巢断，谁觅凄歌。空赢得，香深障浅，欢语听来多。
良宵须易尽，金钱难买，愁问如何。早人随鹭散，烟冷摇波。
堪有数枝杨柳，残烛底，弄影婆娑。归须未，杏垆双髻，迟我泛红螺。
行吟坐啸三间屋，饭罢眠馀一碊茶。不惯逢迎如隐客，未偿笔墨似逋家。
元之笺疏专门重，白也诗篇浪迹赊。要与陈人同寂寞，晚风消受贝多花。
