韶华几许。鶗鴂声残无觅处。莫自因循。一片花飞减却春。
神有生兮奠玄坤，当一隅兮司帝藩。朝渺滢兮势弥尊，量庞鸿兮纳污浑。
含混元兮肆吐吞，云其蒸兮雨所喷。佐媪神兮生物蕃，遐明德兮报祀存。
神兮神兮降吉蠲。
君家禊帖评甲乙，和璧隋珠价相敌。神龙贞观苦未远，赵葛冯汤总名迹。
主人熊鱼两兼爱，彼短此长俱有得。三百二十有七字，字字龙蛇怒腾掷。
嗟余到手眼生障，有数存焉岂人力。吾闻神龙之初，《黄庭》《乐毅》真迹尚无恙，此帖犹为时所惜。
况今相去又千载，古帖消磨万无一。有馀不足贵相通，欲抱奇书求博易。
耳热还须酒。但持觞、仰天大笑，莫随人后。落落吾侪堪白眼，世事于君何有。
任薄暮、浮云归岫。怅望孤山梅尽也，绕西湖、欲绾苏公柳。
才对影，讶清瘦。
临风自问频搔首。慢回思、小青冢上，几添僝僽。梦里春来无计是，留得穷愁如旧。
听杜宇、泪浇双袖。拟换扁舟寻宿约，问苍穹、可许疏狂否。
杯再举，曲三奏。
南涧清流北苑芽，玉堂人赠玉川家。唤青忙剖船头竹，浮白旋凝碗面花。
手阅月团差足拟，身临钓石底须誇。生平苦抱文园病，从此金茎望可赊。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
