何须百鍊鉴,自胜五兵符。

李士美,尤溪(今属福建)人。徽宗宣和三年(一一二一)进士(明嘉靖《尤溪县志》卷七)。
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好恶由来各在人,况凭图像觅天真。
君王视听能无壅,延寿何知敢妄陈。
别离情绪,多方开解,却免厌厌似醉。楼高终日倚阑干,目断有、千山万水。
妖娆薄媚,不禁抛摆,渐觉肌肤瘦悴。当初相见偶然间,不唤作、如今恁地。

活马骝,百十个。乳窦峰前,三风跳灶。杨岐三脚驴,尽力跂步不前;

江西千里驹,奋鬣三踪不到。更饶伊象头檀特,九十六种,见鞭影而行,蹶蹄不少。

未奏沙场汗血功,便思嚼啮天闲草。好则甚好,明觉老人笑须绝倒。

同辇笙歌地,荒池风露天。
无心更怀古,凉夜正甘眠。
碧湍漱白石,沄沄复汤汤。
既为人所愚,安用尔许忙?
我昔曾经过,重来已三霜。
无事用双足,奔走宁非狂。
溪流到江平,翻笑客路长。
岂不有岁晚,乞身还故乡。

西窗日过中,饥坐生眼花。援笔课小诗,墨燥字倾斜。

须臾忽满纸,翩翩若风鸦。虽无古人法,简拙自一家。

乃知雨漏壁,未愧锥画沙。俄报豆饭熟,投笔喜莫涯。

呼童拾涧薪,试我家山茶。

石径入丹壑,松门闭青苔。
闲阶有鸟迹,禅室无人开。
窥窗见白拂,挂壁生尘埃。
使我空叹息,欲去仍裴回。
香云徧山起,花雨从天来。
已有空乐好,况闻青猿哀。
了然绝世事,此地方悠哉!

子之遭兮不自由,予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投,思古人兮俾无尤。

也是尘劳债未偿,为酬知己一番忙。卿曾经事韩文约,我决不为陈自强。

幕下使材论履屐,灯前握算调刍粮。尚凭门馆恩私地,兼报当年食太仓。

江城春色暖平芜,若个青阳不酒垆。尚有好花能覆席,忍令娇鸟怨提壶。

醉来金谷罚多少,兴到兰亭叙有无。自信胸中磊块甚,开尊恨不泻江湖。

车马朝游去,笙歌暮宴归。绣帏初睡起,红日上帘衣。

待邀山色樽前住,不放滩声枕上过。看山听水推篷坐,其奈寒天霜月何。

侠客重功名,西北请专征。
惯战弓刀捷,酬知性命轻。
孟公好惊座,郭解始横行。
相将李都尉,一夜出平城。
自入秋光能几时,无端又赋别秋诗。
夜长月冷虫鸣急,天阔风高雁过迟。
三径黄花存旧节,半栏红叶堕残枝。
往来毕竟乘除法,何用年年宋玉悲。

尊师传经以造士,不承权舆乃至此。此邦大夫复何俟,勿亟筑宫请杖履。

荒祠一椽避风雨,居陋何足病君子。

绕城一水自弯环,野色云容各自閒。便当乘槎溯天汉,眼中少个是名山。

素月殊未缺,皎皎银汉光。照见庭中席,浮杯宛清扬。

对此辄复醉,高歌激清商。时节忽已迈,白露沾衣裳。

人生有离别,此乐不可常。月高更起舞,庶终清夜长。

河汉迢迢秋夜永,碧梧影断溪烟。纸窗斜映月娟娟。

数竿新竹粉,一枕旧山泉。

自是萧疏孤馆寂,辘轳声转凉天。几行雁影落尊前,山空人迹少,松老白云连。

少年诗境悟空明,中岁邯郸步渐更。薄命文章艰一第,多情风月误三生。

蒪鲈有愿追张翰,婚嫁无多傲向平。且自守雌兼养拙,顺时饮啄与飞鸣。

  龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。

  盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

  夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也。然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢曲》,为《水浒传》,为今之举子业,皆古今至文,不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》、《孟》乎!

  夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经矣,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

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