佳人。争插帽，已残芳树，犹缀余英。任红辞香散，蝶恨蜂瞋。醉也和春戴去，深院落、初馥炉熏。玉台畔，未教卸了，留映晚妆新。
素风惟汗简，生计只韦编。
先业虽殊轨，时流幸比肩，
固穷心尚壮，鼓勇气地无前。
念昔时方阨，居怀影自怜。
庙堂峰虿毒，宫阙犬羊膻。
胡骑南趋楚，天皇北狩燕。
六龙尘黯淡，二圣泪潺湲。
故国人何在，新君信未传。
自陈心胆大，肯避虎狼先。
落日幽都路，西风易水壖。
珥璫金不暗，睿札墨仍鲜。
间道逃穹帐，开缄彻御筵。
第知从圣化，宁复较腾骞。
宠锡蒙天造，兵戎付路权。
危言乖上相，逻职俾南泉。
复记丹阳渡，初移御座船。
孤城逃守令，衂阵拥戈鋋。
法驾方登顿，生民岂保全。
婴城因率尔，拔剑意茫然。
军旅增提振，囷储不弃捐。
诏封沾录用，师气亦周旋。
部邻终如旧，奔驰信有缘。
萱庭方舞彩，绋序忽终天。
遽见炎凉变，悲随节物迁。
故园愁绪外，归橐泪良边。
朋旧仍稀阔，饥寒念接连。
岂惟裘已敝，政坐履长穿。
尘土千山道，风涛万仞渊。
舆台俱偃蹇，鞍马亦迍邅。
兹幸提封肃，方依刺史贤。
宣恩持阃寄，持橐下班联。
日暖黄龙北，风迟紫帽巅。
五兵咸内戢，千雉即中坚。
庑屋除余壤，榕阴上故烟。
既能防勇斗，谁敢阙缗钱。
黠吏俱冥迹，虚词讵得专。
御流先治栰，发伪不轻蠲。
燕寝铃无响，虚庭草有芊。
尽欣新政下，一洗宿疴痊。
皂盖聊均佚，神舟舣济川。
藩维随振举，风日遂清妍。
只恐三台近，行看一札宣。
第功宜玉带，归照称金莲。
径入云台仗，宜陈述职篇。
泉人心恋恋，闽部思绵绵。
内顾委兹缘病，趋承失备员。
但能怀惠养，愧不预橐鞬。
恐后瞻依便，先伸梗概虔。
秉钧今有待，拱手听陶甄。
象移寅卯紫河车。子午结朝霞。
王阳术，得秘是黄牙。万蕊初生将此类，
黄钟应律始归家。十月定君夸。
黄帝术，玄妙美金花。玉液初凝红粉见，
乾坤覆载暗交加。龙虎变成砂。
长生术，玄要补泥丸。彭祖得之年八百，
世人因此转伤残。谁是识阴丹。
阴丹诀，三五合玄图。二八应机堪采运，
玉琼回首免荣枯。颜貌胜凡姝。
长生术，初九秘潜龙。慎勿从高宜作客，
丹田流注气交通。耆老反婴童。
修身客，莫误入迷津。气术金丹传在世，
象天象地象人身。不用问东邻。
还丹诀，九九最幽玄。三性本同一体内，
要烧灵药切寻铅。寻得是神仙。
长生药，不用问他人。八卦九宫看掌上，
五行四象在人身。明了自通神。
学道客，修养莫迟迟。光景斯须如梦里，
还丹粟粒变金姿。死去莫回归。
治生客，审细察微言。百岁梦中看即过，
劝君修炼保尊年。不久是神仙。
瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板，
青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天¤
沉醉处，缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢，
不知今夕是何年。海水又桑田。
独宿行台暑气清，清吟已觉动高情。令人苦忆黄诗伯，肯许连床听雨声。
行行复行行，行行入星源。到岸不用船，拍手飞青天。
归来闭关坐，默成在无言。无言天至教，四时以行焉。
任宿须句国，烟云拥汶河。长亭东接岱，短棹北通阿。
万井楼台壮，千郊衍沃多。无盐城突兀，司隶石嵯峨。
夜月喧箫鼓，春风扇绮罗。钿车香不扫，步障锦相摩。
地尚雄千乘，人犹慕四科。故侯敦学校，俊士乐弦歌。
紫闼悬金榜，朱楼响玉珂。自天沾湛露，率土育菁莪。
衮冕明虫藻，樽罍列象牺。淹中书在否，稷下事如何。
沂咏难逢点，邹迁尚忆轲。明朝燕赵去，万事付沧波。
怨东风不到小窗纱，枉辜负荏苒韶华。泪痕湮透香罗帕，凭阑干望夕阳西下。恼人情愁闻杜宇，凝眸处数归鸦。
唤丫鬟休买小桃花，一任教云鬓堆鸦。眉儿淡了不堪画，愁和闷将人禁加。咫尺间那人在家，浑一似阻天涯。
记前日席上泛流霞，正遇着宿世冤家。自从见了心牵挂，心儿里撇他不下。梦儿里常常见他，说不的半星儿话。
忆刘郎当日到仙苑，使自家心绪悬悬。眼儿里见了心儿里恋，口儿里不敢胡言。朝夕里只得告天，何时得再团圆？
鬼斧问何日，四面凿为墙。我来却自天上，伛偻墙清凉。
老树阴森若暝，怪石嵚嵜欲堕，相对转仓皇。坐久一僧出，云雾满禅房。
瞰绝壑，临断礀，度危梁。小亭不满八尺，亭外短松强。
况有芰荷擎盖，照著夜深明月，香气扑衣裳。萧飒未成寐，枕畔水淙淙。
老将至矣弗知年，愤乐循环何日圆。洙泗源流惭后觉，函关气候喜如前。
高僧策杖勤提喝，舟子讴歌迭往还。江上曲终人不见，蒹葭白露望中迁。
晴岚窈窕，绣岭周遮，一带残阳浅。荒坟草掩。行楸外、不见吴宫人面。
鸟啼花晚。抛残了、画裙罗扇。秋到也，凋尽白杨，未觉悲风减。
孤魄羁留谁管。算嫁女和戎，琵琶合传。一声低唤。
滴椒酒、顿首深深拜奠。邮亭旅馆。料死后、芳魂同怨。
只他年，寒食清明，谁把湘云唁。
癖到膏肓药不医，把泉煮石炼成诗。齿根更著雪来嚼，吟过梅关又一奇。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
