译文与注释
赏析
此诗以民歌形式，三章六句分述三个并不相关的内容，通过对比手法讽刺时局，矛头直指最高统治阶级，鞭笞了皇帝的种种罪行，道出了人民的强烈呼声。
《捕渔谣》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
进一步考察，《捕渔谣》所列举三端，非同泛泛。首句写农桑为立国之本，废于征战；人才为兴邦之道，囿于偏见；夫妇为人伦之先，乱由上作。天子所好虽不过尔尔，其影响却至巨至大。诚如司马迁言：“其称文小，而所指极大，举类迩而见义远。”（《屈原列传》）即以冯唐而论，冯唐向以不遇于时作为典故人物流传，在汉时尚数次有人举荐，如今竟至于荐引无人，可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露，既具有针对的时事性，又有深厚的历史感。
至于题作《捕渔谣》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。
斜日低山片月高，睡馀行药绕江郊。霜风扫尽千林叶，閒倚筇枝数鹳巢。
抚心有所恨，不遇未为冤。嗟子有心人，傥悲予所言。
景庙久不豫，海内方忧煎。徵医悲天下，弥留孰能延？
伤哉母忍子，敝屣同弃捐。怀忠竟莫献，坐视宁非天。
戊戌有贱臣，终身思旧恩。燕都复握手，踟蹰声俱吞。
子诗非世味，中有梅翁酸。今日幸把玩，苟生堪一欢。
黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。
史词不忘，播为清芬。
老眼前头尺五天，真龙角上正攀缘。规模白马驮经过，想像玄鳗护塔眠。
梵呗将回知磬马，神珠欲陨见灯悬。何妨宴坐初禅界，蠛蠓纷飞即大千。
一旦得引年，九天还迟卑。
尚沾二品禄，俾尽百年期。
恩深沦骨髓，感极横涕洟。
始营菟裘地，来向濉水湄。
城隅最穷僻，匠者宁求奇。
卜築悉由己，轩牖亦随宜。
外以蔽风雨，向内安妻儿。
燕雀莫群噪，鹪鹩才一枝。
因念古圣贤，名为千古垂。
何尝广居室，俭为后人师。
亚圣乐箪食，寝丘无立锥。
文终防势夺，去病耻家为。
文园四壁立，郑公小殿移。
伊余具员者，适会承平时。
无术毗万务，无才抚四夷。
为郡亦龊龊，劳心徒孜孜。
促身已天幸，拊己宜自知。
开卷颜间厚，复懼来者嗤。
勗哉知止足，清白犹可追。
云安古汤溪，□□□□滨。无室不盐烟，无民不樵薪。
士子独希少，锥刀事艰辛。我因沿檄来，暇日聊咨询。
溪山秀且清，湛碧高嶙峋。衣冠杳不报，敢问夫何因。
盛言汉廷尉，有语诒乡邻。三牛对马岭，有井无贵人。
斯言既笃信，诗礼不复闻。我闻为咨嗟，此语深非仁。
儒风一旦扫，有甚遭烧焚。因言廷尉者，其生岂不神。
既禀神灵姿，宁非贤圣伦。安得鄙俚语，千载愚斯民。
斯民有幸氏，贵岂无足尊。唐皇上柱国，伪蜀掌丝纶。
遗诰尚可考，苗裔亦诜诜。后生宜可畏，况逢尧舜辰。
如何三百年，自弃甘煨尘。前贤不知慕，俚语常书绅。
不知非格言，野老相因循。为言听我语，蜀氏初顽嚚。
文翁为益州，化蜀与维新。英才出王马，继世扬子云。
词章霭当世，至今耀清芬。自尔吾蜀士，文学多彬彬。
乃知汤溪上，未必无国珍。琢磨始成器，匪即为荆榛。
我虽非文翁，志使风俗淳。亦非好辩者，示劝聊谆谆。
公侯宁有种，自致唯斯文。蜀学乃孤陋，师友须隆亲。
又当听我言，既学须能勤。不勤如不学，勤学始成身。
穷兮世巨儒，达兮国名臣。唯恐学不至，学必无沈沦。
如不学为名，不如复煎熏。十室有忠信，见者希能遵。
会观集岁后，俊造来訚訚。一成诗礼乡，举充观国宾。
