西岐圣人邦，治化隆终古。粤自汉唐来，功利杂尊俎。
今兹礼乐备，文明会当午。未免征战馀，习俗尚黩武。
青袍少业儒，铁衣多擒虏。岂知陕右地，原为理学薮。
读书不讲道，忠信便无主。笥中岁赐金，买得百弓土。
筑屋跨山河，聊以蔽风雨。矜式祀二贤，诸生聚三辅。
学为圣人徒，方圆就规矩。何人非颜曾，何乡非邹鲁。
殊途而同归，狂狷各有取。勿谓岐阳遥，流风动钟鼓。
汶河垂柳万枝轻，把酒高楼对马卿。十四年来两行泪，春风重过济州城。
画檐翠湿，奈几阵余寒，嫩红如扫。采香径悄，问莺帘燕户，剩春多少。
泪染情丝，尚忆华清睡好。黯怀抱，任亭角夜深，银烛休照。
芳事虚负了，任锦障重围，绿云迷晓。瘦枝谩拗，便轻阴再乞，可怜花老。
不是无诗，极目江南路杳。送愁到，掩纹窗，雨斜风峭。
渐老爱秋光，升沉意两忘。雁声偏到枕，虫响故依床。
薜荔千林雨，芙蓉一树霜。故园丛菊在，衰飒为谁香。
楼台半蘸浮天水，灯火频乾继晷油。桃李不须连夜赏，牡丹它日有高流。
只今天不限南北，一苇绝之如丈沟。
洪源发从瞿塘口，险峡中擘争黄牛。
括汉甲湘会沆澧，二妃风浪兼天浮。
青山何罪受秦赭，翠黛依然生远愁。
洞庭微波木叶脱，有客起登黄鹤楼。
老瞒横槊处，酾酒浇江流。
江东数豪杰，乃是孙与周。
东风一信江上发，从此鼎国曹孙刘。
吴南魏北后，倏忽开六朝。
江南龙虎地，山水清相缪。
渡头龙马王气歇，洲边鹦鹉才名留。
新亭风景岂有异，长江不洗诸公羞。
宫中金莲步方晓，后庭玉树声已秋。
何如一杯酒，锦袍仙人月下舟。
解道澄江靓如练，醉呼小谢开青眸。
铁厓散人万里鸥，拙迹今似林中鸠。
不如大贾舶，江山足胜游。
腰缠足跨扬州鹤，楼船不用蓬莱丘。
平生此志苦未酬，眼明万里移沧洲。
乌乎！楚水尾，吴淞头，山河一发瞻神州，孰使我户不出
兮囚山囚。
天寒日短乌鸦啼，江空野阔黄云低。村南村北人迹断，山后山前玉树迷。
歌楼酒香金帐北，岂知篷底鱼羹饭。一丝天地柳花春，万顷烟波莲叶晚。
风流不数王子猷，清兴不减山阴舟。人间富贵草头露，桐江何处寻羊裘。
还君此画三叹息，如此江湖归未得。洗鱼煮酒卷孤篷，江上云山好晴色。
龙神蟠泥沙，宅此岩之阻。游人勿轻触，历历听秋雨。
杖藜随处是天台，更喜刘郎此地来。共访仙源莫归去，山城今有楚云台。
幽兰杂桃李，开花无清香。本具岩壑姿，庶得韬耿光。
误入芳园中，乃觉气不扬。少年不我顾，志士徒见伤。
偶值朝雨馀，日吉复时良。呼童斸春泥，移根上高冈。
为尔去萧艾，晓露滋瀼瀼。永托松竹阴，尔生岂不昌。
细叶舒冷翠，贞葩结青阳。缓缓趋土脉，慎勿近路傍。
路傍多辙迹，曲曲如羊肠。恐尔遭采掇，委质儿女将。
哀哉楚灵均，细佩荷为裳。斯人不可见，谁能复其常。
遂令蘼芜辈，各自争芬芳。回看桃李花，零落空啼妆。
十年琴酒约，此度更相仍。病思慵司马，诗情见杜陵。
竹云苍自落，兰醑碧如澄。闻说南楼上，新凉正可乘。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
