译文与注释
译文
山际白云缭绕，云际明月高挂；突然杜鹃的悲啼声刺破夜空。
注释
蒲帆：用蒲草编织成的船帆。
饱风：指帆乘风鼓起的样子。
际：边际。
赏析
本诗作者以朴素的语言、白描的手法，不加雕琢和粉饰，写其乘坐篷船夜过鉴湖时的所见、所闻、所感。诗人用极淡的笔墨，写出了鉴湖极美的云水本色。
首二句写在船中的诗人伸手推开篷顶四面一望，只见四野天水相连，茫茫无垠。自己乘坐的这只船设备简陋，那“饱风”的“蒲帆”推动着轻巧的船身飞速地前进着。“推篷”二字说明船身低矮，一伸手就能推开顶篷，动作情态活现；“蒲帆”二字说明船的设备简陋、船身轻巧；“饱风”二字把船帆拟人化，描绘帆承风鼓起的形象，可以想见船行速度极快。这三个词用得准确精当，十分传神。
末二句写小船离湖岸已经不远了，岸边的山也隐隐约约地浮现在作者的视线之内。再一细看，“山际”白云缭绕，“云际”明月高挂；风吹云移，山峦起伏，月色时明时暗，天地晦明不定，如真如幻，鉴湖清幽多变的夜景，令人心旷神怡。如箭的“蒲帆”继续飞驰，子规鸟的啼声刺破夜空，传人作者耳鼓。这迹象说明船距岸更近了，天也快亮了。作者循声仰视，原来子规鸟隐藏在白云深处，在朦胧的夜色中可闻而不可见。
全诗多层次地勾画出鉴湖月夜扬帆的情景。“水连空”的湖面、“饱风”的“蒲帆”，起伏的群山、浮动的白云，出没于云海的明月以及云际传来的子规啼声，这一切构成一个“真中有幻、动中有静、寂处有音、冷处有神”的立体空间。整个画面形象犹如放电影，随着“蒲帆”的移动而变换，既有可触性，又有流动感。
全诗二十八字中，“际”字和“白云”二字各两现。文字的复出，造成回环的声韵、轻快的节奏，从而增强了诗的音乐美。
一别吴山又四年，客途流落几扶颠。诸生专业无多子，同宦居官有几员。
感旧听残秋夜雨，思乡吟断夕阳天。有时一付掀髯笑，得失原来是偶然。
筑榭芝山麓，仍年再产芝。欲求茹芝法，已与赤松期。
翛翛琼田鹤，高步何颀颀。霜毛映寒月，丹顶含晴晖。
胡不乘轩车，俛啄前溪为。溪水清且沦，白石亦粼粼。
虽无鱼虾味，且免鸡鹜嗔。
寒崖绿染，石窦低于甔。极目总萧林，堆苍艳。更梅花作海，绽香雪、飘千点。
幽人巾自垫。趺坐苔阴，杳霭水明山店。
瑶翻碧滟，涧底泉澄湛。童子泼茶光，连幽簟。翠花瓷注茗，花沸乳、珠成绀。
风情何澹澹。乍展吴绫，回味略如橄榄。
客里佳辰祇自怜。白榆初改汉宫烟。覆堤柳色正三眠。
芳树乍闻花气息，小楼几见月团圆。教人无奈暮春天。
帝恩犹戴天，臣土无一寸。哀哀种树辞，百尔畴能听。
呜呼我先皇，没世幽忧圣。怛恻在人心，爱护逾畏敬。
天也实不谅，深宫落幽阱。群凶祸滔天，致寇九庙震。
极乱国不亡，岂不由位定。呜呼我先后，投艰晚弥甚。
啼朝诵先君，至德成让逊。经年锢南山，仓皇事未竟。
内府千万资，贪人食之罄。露寝渴金棺，雨泣离宫殡。
是时贼氛恶，行暴议尤横。尊亲谊所同，畴敢私室论。
投袂起孤臣，誓衔微木徇。不济将无归，亲知挽不瞬。
穷冬梁格庄，康衢无人径。二三老司香，世隔孰过问。
减数及朔羊，守卫少馀馂。犯冰跫然来，惊迎泪交迸。
雨露三百年，获报惟此仅。荐飨当随班，例格仍敬慎。
孤踪闻九重，与祭特颁令。明发趋崇阶，遥瞻黄幄映。
魄动见前和，恸哭长河亘。降阶焚祭辞，天地痌孤奋。
毅力无艰难，至诚终格应。义激将作臣，集事效速迅。
合沓万灵趋，奔走百执骏。哀哉苍梧葬，娥皇终袝舜。
薄海动悽怆，百国赴观临。坎闭空灵舆，匍匐臣力尽。
璨璨翠玉珰，遗佩承懿训。岂意远小臣，宠锡绝贵近。
嗣皇念精忠，临轩召入觐。松柏旌其庐，郁律天章劲。
巍峨金粟堆，有待贞柯荫。帝日种树职，直节惟汝称。
殊恩出阽危，九死宁足殉。向来昜代初，戎马率蹂躏。
掘发理无完，遑问樵采禁。我朝秉忠厚，远驾百代胜。
监护明诸陵，备礼无缺剩。三祖逮八宗，恭俭自天性。
视民每如伤，何罪于百姓。土崩古未有，瓦全岂弥恨。
昔人表冬青，辛苦悲至行。今兹备荣哀，天人稍可證。
煌煌万年碑，悠悠四时运。拱把望参天，敢阻霜雪盛。
抱木暂未枯，长镵以为命。
宿食飞鸣态不齐，黄芦瑟瑟满江堤。上林今日音书绝，沙漠无人更牧羝。
东上遥峰曙色催，日光林影共徘徊。藤花乱落溪风起，木叶骤鸣山雨来。
涧道水深行处转，石门云气望中开。潘仙何许烧丹去，拟共吹笙拂紫苔。
历山之下兮河之滨。陶元气兮冶大钧。塼埏埴兮淬清泠。
器不苦窳兮资吾民。元德升闻兮韶音以成。
五月买舟浔阳道，水色天光入怀抱。仰面贪看两岸山，连崖不断苍翠好。
抢风直下皖城东，江边烟雾清若空。瞥见天工刻削青芙蓉，使我一朝豁然明双瞳。
雕镂嵌空花萼秀，玉树交拂云霞红。巑岏迥出众峰表，冈阜那敢与争雄。
譬如畸人逸士昂然立，衣冠须发不与寻常同。昔时太白欣见此，名以九华易九子。
梦得平生叹奇绝，不让太华及女几。我亦见之发狂叫，急欲扶筇蹑云峤。
峭帆风紧不可留，末由登陟逞闲眺。迄今默坐忆山容，独觉玲珑呈万窍。
五月炎蒸起百忧，旅怀相对似穷秋。花枝有火烧红眼，镜底无天雪白头。
鸟去华林金翠落，猿归碧涧玉环投。一池风起芰荷气，明月梦醒人在楼。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
刺桐花底是儿家，已拆秋千未采茶。睡起重寻好梦赊。忆交加，倚著闲窗数落花。
